古代官袍上有哪些飞禽和走兽？

　　古代官员的官袍上都有哪些飞禽和走兽？各种禽兽图案的补子代表了什么？

　　众所周知，明代官员分为九品，服饰则按照官阶的品级有着严格的规定。据考，在衣服上绣绘飞禽走兽的补子以区分官阶的制度，最早始于明洪武二十四年（1391年）。补子就是一块缝在官员服装上的布，上面所绣的不同禽兽，代表了一个人官位的大小。所以，古代官员穿的袍子也叫“补服”。自明代开始，“补子”作为官服上的等级标志，沿用了近600年，成为封建等级制度尊卑高下最突出的代表。

　　明代服制文武官员的袍子分为三种颜色，补子是文禽武兽。一品至四品袍子的颜色为绯色，五品至七品袍子的颜色为青色，八品至九品袍子的颜色为绿色。九类文官补子上的九种飞禽分别为：一品绯袍，绣仙鹤；二品绯袍，绣锦鸡；三品绯袍，绣孔雀；四品绯袍，绣云雁；五品青袍，绣白鹇；六品青袍，绣鹭鸶；七品青袍，绣鸂鶒；八品绿袍，绣鹌鹑；九品绿袍，绣练鹊。

　　一品文官白鹤缂丝补子

　　从纹样的构成上看，顶部装饰太阳纹和云纹，以代表“天”；中心有走兽或禽鸟，皆望向旭日，代表不同官职之人忠诚于君主；底部饰江崖海水纹，代表着整个国家和社会，排列秩序俨然。禽鸟居于正中，与四周辅助纹样之间的比例主次分明、繁而不乱。纹样之规范显示出的是礼教之庄严，是传统等级制度、封建礼教制度的直观反映。

　　一品当朝仙鹤

　　仙鹤是古代传说中的仙禽。它美丽超逸，高雅圣洁，在中国文化中象征着道骨仙风吉祥长寿。仙鹤在古代是“一鸟之下，万鸟之上”，仅次于凤凰的“一品鸟”。明清一品文官的官服补子纹样就是“仙鹤”，其原型为“青脚素翼”的丹顶鹤，也称一品鹤，寓意第一，取其奏对天子之意。皇帝以下文武百官共分九级，其中一品是最高官阶。

　　二品文官锦鸡

　　锦鸡亦称“金鸡”“玉鸡”“碧鸡”，是吉祥的象征。锦鸡有一呼百应的王者风范其羽毛色彩艳丽，传说还能驱鬼避邪，古人十分喜爱用来作为服装的装饰，如插在武将的衣背头冠上，绣在帝王的礼服上，也叫做“华虫”，表示威仪和显贵。二品补服缀锦鸡，寓意二品文官能像锦鸡一样，刚正不阿，能守耿介之节。

　　三品文官孔雀

　　孔雀不仅羽毛美丽，而且有品性，大德大贤、具有文明品质的“文禽”，是吉祥、文明、富贵的象征。

　　四品文官云雁

　　雁乃是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物。雁有仁心，对于老弱病残的大雁壮年大雁绝不会弃之不顾，养其老送其终；大雁有情义，雌雁雄雁相配，从一而终。不论是雌雁死或是雄雁亡，剩下落单的一只孤雁，至死也不会再找别的伴侣；大雁会排列雁阵从头到尾依长幼之序而排，称作“雁序”。阵头都是由老雁引领，壮雁飞得再快，也不会赶超到老雁之前，这是其礼让恭谦之意。四品官员补服缀云雁纹，寓意其能够有忠贞仁爱，恭谦有序。

　　五品文官白鹇（xián）纹

　　白鹇鸟产于南方，自古以来一直被视为吉祥物。白鹇鸟展翅，象征抛弃尘秽，迎新纳福。白鹇鸟喝水象征生活像泉水甘美。此外，它还能赶走灾害，祈求丰收，是百姓追求美好生活的象征。白鹇还是一种忠诚的“义鸟”。传说宋朝少帝赵昺在崖山时，人送白鹇一只，他亲自喂养在舟中。少帝投海殉国后，白鹇在笼中悲鸣奋跃不止，终与鸟笼一同坠入海中。

　　六品文官鹭鸶（lùsī）

　　白鹭亦称白鸟，陆机《诗疏》云：“鹭，水鸟也，好而洁白，故谓之白鸟。”白鹭是吉祥之鸟。《魏书官氏志》：“以侍察者官”，取其延颈远望。另，因飞有序，以喻百官班次。如《禽经》：“寮窠雍雍，鸿仪序”。六品文官补服缀鹭纹，寓意六品文官能像鹭鸶一样，为官清白，清正廉洁，一路荣华。

　　七品文官鸂鶒（xīchì）

　　鸂鶒(xīchì)水鸟名，形大于鸳鸯，而多紫色，雌雄好并游，俗称“紫鸳鸯”。鸂鶒纹是经常出现在古代艺术品上的吉祥纹饰，但究竟是什么水鸟却一直有争议，有现代学者推断潞就是鸳鸯。

　　鸳鸯成双成对，鸳鸣鸯和，象征坚贞忠心。《诗经·小雅》载：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福寿宜之”，体现了古代“五伦”中夫妻美好的关系，是一种吉祥的瑞鸟。其作为官员的补子，是取其羽毛上耸，象征坚定忠心；眠宿如有令，喻其兢兢业业。

　　八品文官飞禽方补为鹌鹑

　　据《山海经·西山经》云：“有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。”在古代“鹌”和鹑”本是两种鸟。《本草纲目》中记述：“鹌与鹑两物也，形状相似，但无斑者为鹌也。”后经语言演化，将二者合称为一物。鹌鹑之“安”是安全之“安”的谐音，因此又具有“事事平安”和“安居乐业”的象征意义。

　　九品文官飞禽方补为练雀

　　练雀，又称练鹊、绶带鸟。绶带鸟属雀形目，鸫科，栖息于山区或丘陵地带树丛中，主要以昆虫为食。鸟之头、颈和羽冠均呈黑色且有深蓝色光泽，其余部分为白色，尾部有两根长羽毛。因绶带为标志官阶的饰物，绶带鸟寓意加官晋爵，官运亨通；“绶”与“寿”同音，亦寓意长寿安康，故绶带鸟又有福寿双全之意。

　　图必有意，意必吉祥

　　补子纹样，将飞禽走兽纹样人格化，寄托了统治者对人才德行操守的要求；厚重周正的布局，是对江山长治久安、四海升平的象征；而祥瑞纹饰满布，又是吉象呈瑞的精神追求。清代《古经服纬》中写：“别尊卑，严内外，辩亲疏，莫详于服。”明清服饰中的纹样，相比于美与个性，彰显权利、规范礼制之职能更为重要，而审美风尚在这一历程中不断流变，装饰艺术越发繁满、琐细，最终登上了繁复绚丽、夸耀盛世的顶峰。

　　武将一品和二品都是绯袍，绘狮子；三品绯袍，绘老虎；四品绯袍，绘豹子；五品青袍，绘熊；六品和七品都是青袍，绘彪；八品绿袍，绘犀牛；九品绿袍，绘海马。清代官服补子的鸟兽纹样和等级与明代大同小异，但个别的有所变化。文官的补子八品换成了鹌鹑，九品换为练雀。武官一品改为麒麟，三品改为豹，四品改为虎。

　　一品：麒麟

　　象征仁厚祥瑞、武备而不为害。

　　是古代传说中的神兽。《大戴礼》说：“毛虫三百六十，以麟为长。”是龙、凤、麟、龟四灵之一。麒麟出现是“圣王之嘉瑞”。《说文》的解释是：“麒，仁兽也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。”“麒麟设武备而不为害”。“有足者宜踢，有额者宜顶，有角者宜触，为麟不然，是仁也”。所以，以麒麟为一品武官的官阶形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇帝“武备而不为害”的王道人君形象。

　　两者均为獬豸补服

　　（在清代官补中，有一类非常独特的补子，它就是监察官员所用的补子。职掌监察的官员也叫风宪官，明清两代最高的监察机关是都察院，都察院官员及其下属分支机构官员从官制上虽属于文官系统，但其所用的补子却绣有独角神兽獬豸纹，从而形成清代官制服饰中一道独特的风景。）

　　獬豸是古代传说中的神兽之一。据《述异记》载：“獬豸者，一角羊也。性知人罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。”将獬豸作为御使补子纹样，就是借助了其在神话故事中的职能，希望司职者可以同獬豸一般辨别忠奸。

　　二品：狮子

　　象征力量与威严：狮子体型庞大，气势凶猛，是力量与威严的象征。武官二品佩戴狮子补子，代表着他们拥有强大的军事力量和威严的气场，能够在战场上震慑敌人，展现出武官的英勇和威武，体现其在军事上的卓越地位和权威。

　　三品：豹

　　在古代神兽排名中，豹在狮子之下，在老虎之上，象征勇猛迅捷。

　　《说文》的解释：“豹，似虎圆文。”

　　《山海经·南山经》记述：“南山兽多猛豹。”《诗经·郑风》言：“孔武有力”。武官补子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可见古代豹的神兽地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。

　　四品：虎

　　象征威武。

　　《说文》曰：“山兽之君”，以喻威猛。《宋书·符瑞志》说：“白虎，王者不暴虐，则白虎仁，不害物。”所以，老虎为百兽之王，有王者的智慧，具有“仁、智、信”之范。因此人们视之为吉祥的神兽。能守诚信，驱邪气，纳祥瑞。古代天子的兵权象征即为“虎符”。天子和诸侯的大门上要画老虎，故称“虎门”。由于虎威武勇猛，所以古来颇受将帅崇拜。将军的营帐称“虎帐”。勇猛之士称“虎贲”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科进士榜为“虎榜”。

　　五品：熊

　　象征阳刚。

　　《说文》的解释：“熊兽似豕，山居各蛰。”熊虎丑，其子狗。《尔雅》的解释：“又罴如熊，黄白文。”可见，古代记述了两种熊：一是狗熊，一是人熊。据《国语·晋语》记载：“黄能入于寝门。”“黄能”即“黄熊”，比狗熊体形大而且勇猛。作为武官官阶的形象，正如《诗经·小雅》所说：“唯熊唯羆，男子之样”，取其阳刚之意。

　　六品：彪

　　象征对敌凶狠残暴。

　　《扬子法言》曰：“彪静成文，动成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛杂识》记述：“谚云：虎生三子，必有一彪。”彪最犷恶，能食虎子也。可见，彪与仁德智慧的虎不同，是一种凶悍残暴的动物。作为武官官阶形象，是取其对敌凶狠残暴之意。

　　七品、八品：犀牛

　　七、八品武官补子图案同为犀牛，象征顽强坚毅。

　　《说文》的解释：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕，从牛，尾声。犀牛的皮可以做铠甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《国语·越语》称“水犀之甲”。其书的注解说：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀则无。”用犀牛做武官官阶的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。

　　九品：海马

　　这是一种海陆两栖的神兽，象征底层军官要能在任何环境中同敌人奋勇作战。

　　此处的海马，并不是大海中头部似马、单条尾巴向后上方卷曲、体长十几厘米的海洋动物，而是和陆地吃草的马模样相同、背上长出两只翅膀的神话中的海兽。既能在天空飞翔，也能在汹涌的波涛中穿行。海马的身世颇为神秘，没有介绍其详细情况和象征意义的资料，只是在解释补子时极为简单的寥寥数语：“水兽，似马，水陆双行，喻水陆皆可攻杀固守。”其文虽短，但意义明确。