古代的人名，到底有多复杂？

　　“古人到底可以有多少个称呼？”这个问题困扰了很多古装剧爱好者，本来是同一个人却有着名、字、号等不同的称呼，搞得大家十分混乱。毕竟都是有身份的人，谁还不称几个名号啊。

　　在古代，人的称呼可以分为姓、氏、名、字、号几部分组成，每一部分的含义都不一样。

　　姓与氏

　　姓和氏是古代宗族血缘关系的代号。在母系社会，姓是指母亲一族的血缘关系。同姓族人会分出多个分支并散居各处，各个分支的族人为了进行区分便会再取个“氏”族称号。

　　氏多以自然造物、部落图腾、族群居住地的国名、地名或者氏族祖先的官位为主。如“有熊氏”、“青云氏”和“有穷氏”等。《易·系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变使民不倦。”后来这些氏族名称也简化为姓如熊、牛、云等。

　　到了汉代以后，姓氏制度发生变革，“姓”的概念跟母亲就完全没有关系了，而成了父系血缘的代号，所谓贵族专属的“氏”也开始转变为姓，如今姓氏已经合为父系血缘代号了。

　　名与字

　　古人有名有字，旧说婴儿出生三个月以后由父亲取名，二十岁行冠礼之后取字，女子在十五岁年方及笄的时候取字。

　　名，是个人的符号，在较为蒙昧的时代人们取名多以天干地支、个人特征为名。后来随着社会的前进，语言文字的发展，易学儒学的兴起，取名也成了以《易经》、《诗经》、《论语》等经典为参考，结合人们八字喜用的一门复杂学问。

　　《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”。

　　字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。这个东西就略微有技术含量，在古代，穷人起个名，一个“狗蛋”之流完事，人们长期地挣扎于温饱线上，什么抱负都是空想，所以，字几乎是士大夫、文人、书生的特权。

　　在古代人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，多数都是相互称字，提到对别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。

　　号

　　所谓“号”，就是个别称，在古代，只有混得还不赖的中上层，或者文人雅客才会有号。别号中以“居士”、“山人”最为常见，如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等。

　　起号之风，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。

　　正所谓赐子千金不如教子好名，好的名字可以弥补先天不足，让你的未来旺上加旺。