浅谈中国古代服装中红色审美的三种观念

我要发布     发布日期:2021-09-22 09:42:31  来源:玉兔说史
核心提示:任何色彩审美含义的形成都需要一个漫长的历史过程,在这一时期,人们由辨认色彩、了解色彩,进而将色彩应用于日常生活,最后才能逐渐形成对某一具体色彩的审美认识。

  任何色彩审美含义的形成都需要一个漫长的历史过程,在这一时期,人们由辨认色彩、了解色彩,进而将色彩应用于日常生活,最后才能逐渐形成对某一具体色彩的审美认识。


  根据绪论中对红色七种含义的梳理,结合本文以古代服装为研宄对象的限定,归纳整合出红色在古代服装中所表现出的审美观念主要有三种,一是以红色代表尊贵,最初红色衣服的穿着为权贵之人的特权;二是以红色代表喜庆,婚姻是结两姓之好,关系到子嗣繁衍的大事。


  出席这种场合,人们的服装中总是少不了红色的参与;三是以红色来辟邪,例如古代囚犯身上的煞气过重,需要赭色的囚服来压制,属于以红辟邪的表现。



  以红显贵


  官服周礼规定,第一等级的朱芾是赏赐给公爵的,第二等级的赤芾是赏赐给卿一类的大夫的。最高等级的两种芾都是红色的,可见,红色之尊贵。除此之外,古代官员的官服几乎都是红色的。


  服装中以红为贵的几个原因,我认为原因主要有以下两个方面。


  第一个方面,赤与人忠诚的德行有关,而赤属于红色系,因此忠诚的德行赋予了红色尊贵的内涵。首先,中国古代的五德五色说,将人的品行与色彩联系起来。赤为正色,是忠孝仁义的象征,是正人君子的代表色彩。其次,古人还将色彩与养生联系在一起,在五色养生观中,赤色对应的是心。心无杂念,尽心尽力方为忠诚。


  第二个方面,红色在神话传说中的频繁出现,通过对《山海经》查阅,发现红色在我国的古代的神话传说中反复出现,并且大多出现在对神灵的外貌描写和装饰物描绘中。


  以红示喜


  喜的本义是人们在庆祝活动中欢笑。后来多用来形容人快乐愉悦的心情。人感到喜的原因是因为自己的需求得到了满足。由于不同的人需求不同,所以喜悦的含义不能一概而论。分为三个层次,谋生之喜、荣生之喜、乐生之喜。


  在人生的第一种状态谋生中,又分为两个层次。第一层次为谋个人生存,第二个层次为谋种类生存。因此,谋生的两大需求就是“食”与“色”。食是与人生存密切相关的衣食住行等物质需求的满足,色则是为了男女结合,繁衍后嗣。


  表现喜庆的服饰中,往往以吉祥的图纹来装饰,如龙、凤、麒麟、鸳鸯等图案。女子为裙装,男子古代为长袍马褂,现代为西服正装。再比如色彩,表现喜庆的色彩,在我们中国有专属的色彩,那就是红色。


  从古至今,一到新春佳节上至皇家宫廷下至平民百姓,人们的服装中或多或少都有红色作为点缀。新人结婚,婚服更是一片耀眼的红色,渐渐的在大家心中,似乎以红色的服装代表喜庆是自古而然、理所应当的的一个习俗。



  服装中以红为喜的原因可以从“食”与“色”两个角度思考。


  一方面,从食物角度来说,红色寄托着古人的丰收之喜。因为成熟的果实和促使果实成熟的太阳均为红色,因此红色被人们赋予了饱腹丰收之喜的内涵。另一方面,从两性结合、生命繁衍的“色”的角度来说,红色蕴含着传承之喜。


  因为红与虹的关系可能被人们寄予男女结合、生命传承的喜悦感在其中。除了以上两个角度之外,古人以赤为阳、阳气主喜的观点为红赋予了喜的内涵。在中国古代五色五行思想中,赤为南方,属于夏季。而夏季正是草木茂盛生长、阳气上升的时节。


  以红辟邪


  邪分内外,人体内的阴阳失衡、脏腑失和、气血失调而引起的病邪,在人体外,古人对于一些无法解释的祸事,认为是鬼神所降,这是外邪。服装中辟邪的表现,服装中图案、布料和色彩都可以表现其辟邪功能。


  中国人,尤其是古代人的服装中常常会绣有辟邪求吉图纹,类型主要有植物图案、动物图案和几何图案三类。比如,植物图纹有桃子、莲花等,桃木有驱鬼之能,而莲花为佛道两教的圣花。


  动物图纹有蛙、鹿、虎等,蛙可吃虫,避毒治病、驱邪镇恶,鹿为仙兽、避毒驱邪,虎为四方神之一、驱邪避灾。几何图纹就是大家熟悉的八卦图、雷电纹等,也是镇慑邪恶之意。这些图案在不同历史时期在人们心理有不同的侧重,早期多为辟邪之实用,后逐渐演变成求吉之形式。


  服装的布料对避邪也有影响,主要体现在两个方面。一个是布料的来源,一个是布料材质。一般具有驱邪功能的布料并不能直接购买,是需要去求的,如民间的百家衣,是去邻居家挨家挨户寻来的小布片缝制的,再如有些布料是经寺庙里的师傅祈过福的,古人以为这种来源的布料本身就有避邪的功效。


  不同的服装材质也蕴含着人们求吉避凶的心理需求,如孝子服麻衣、夏日不服亮纱等。古人认为麻衣具有驱邪的功能的原因主要来源于“上古引绳而治”,在女娲“引绳于泥,举以为人”的传说中,女娲使用的绳就是麻绳,因此,人们开始对麻制品产生敬畏,认为它能够守护自己在受孝期间不为邪祟所扰。


  另外,古人因为皮肤裸露于外容易遭到鬼神侵扰,因此认为质地棉厚的衣服能够保护躯体。正如《清稗类钞》记载:“夏不得服亮纱,恶见其肤也。”因此,古人在夏天也常穿着绵厚的衣服来驱邪。


  为了达到避邪的目的,服装的色彩也有讲宄。一般认为红、黄两色可以避邪。比如,就黄色来说,黄为土色,春种一颗籽,秋收一片粟,古人看到了土地的神奇力量,古代皇帝常常祭祀社稷,“社”就是所谓的土地神。



  黄色的衣服有直通鬼神的效果,道士的黄色道袍被认为和符咒一样,都具有震慑鬼神的作用。就红色来说,民间小孩的红肚兜、红褂子,遇到本命年,成年人也会通过穿戴红色来抵制煞气,避凶求吉。再比如,古代的囚犯尤其是死刑犯会穿着赭衣,其实也是利用红色的辟邪作用压制囚犯身上的邪厉之气。


  服装中以红辟邪的几个原因,辟邪本质上来讲是人类面对生存困境时的一种自我保护意识。因此,人们最初辟邪的起因也是由于人们安全感的渴望。而远古时期,火和太阳给他们带来了温暖与光亮,帮助他们观察环境、驱赶野兽,是其安全感的来源。另外,众多驱邪仪式对红色大量的使用,也让人们深化了人们红色服装能够辟邪攘灾的观念。


  不同色彩文化是不同民族美学精神的体现。自古以来,红色都是中国人十分喜爱、崇尚的颜色。那国人对于红色的喜爱的背后又蕴含着怎样的美学观念呢?对这个问题的思考是我选题的起因。


  但由于中国红色的范围太大,本人能力浅薄,只能从衣食住行的衣展开。借助叶朗先生对审美文化的定义,尝试从服装的角度展开对中国古代红色审美文化的探寻,目的是更加充分地了解中华民族所喜爱的红色所蕴含美学价值。


  中国古代服装中体现出来红色审美观念,主要有以红显贵、以红示喜和以红辟邪三点,其中对于服装中“贵”、“喜”、“辟邪”的表现进行详细的阐述,并尝试性地探宄以红显贵、以红示喜和以红辟邪的原因。


  服装中的尊贵主要体现在细密的面料、繁复款式和特殊色彩中,进而从德行、神话传说两方面探寻服装中以红显贵的可能性原因;服装中的喜庆主要体现在吉祥的款式和特定的色彩中,本文则尝试从满足人的两个基本需求,即“食”和“色”两个角度分析以红示喜的原因;服装中辟邪主要体现在图案、布料和色彩三个方面,然后从火给人带来的安全感和红色在巫术中的神秘力量两个方面,分析红色辟邪的可能原因。


 
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