丝路研学石窟线11.7-11.29丨西域归来 佛陀东传

我要发布     发布日期:2020-10-10 14:05:16  来源:佛教建筑
核心提示:壁画与造像,是深刻认识丝路文化内涵的媒介。石窟和佛寺,古丝绸之路文化沉积的重要标识。如果把石窟和佛寺比作书籍,壁画与造像就是这本书里的图片和文字。造像雕塑艺术、壁画图像艺术和石窟佛寺建筑艺术,共同构成了丝路石窟艺术的三大核心。

  壁画与造像,是深刻认识丝路文化内涵的媒介。

  石窟和佛寺,古丝绸之路文化沉积的重要标识。

  如果把石窟和佛寺比作书籍,壁画与造像就是这本书里的图片和文字。

  造像雕塑艺术、壁画图像艺术和石窟佛寺建筑艺术,共同构成了丝路石窟艺术的三大核心。

  丝绸之路也是一条石窟之路

  牧弘书院本期丝路研学石窟艺术主题课程,整合西域线、敦煌线、河西线、陇右线等四大主题课程中的文化遗产精华。从新疆乌鲁木齐集合,经20多天,至天水散团,包含龟兹石窟群,高昌石窟群,敦煌石窟群、凉州石窟群、陇右石窟群等区域,以石窟壁画和造像为主要研学对象,历史时间跨度几乎涵盖了十六国北朝至唐宋和西夏元明清时期的所有石窟艺术研学内容。


  简要行程

  丝路研学石窟线

  丝路研学石窟线研学活动

  包含西域线、敦煌线、河西线和陇右线

  全程23天22夜包含库车至天水的文化遗产

  牧弘书院丝路研学西域线

  全程9天8夜包含乌鲁木齐至库车的行程


  时间

  主要行程与课程

  D01

  全国自行至乌鲁木齐集合

  D02

  北庭故城遗址及其博物馆,晚上至吐鲁番

  D03

  火焰山柏孜克里克千佛洞、高昌故城

  D04

  交河故城,坎儿井,丝路主题讲座

  D05

  吐鲁番博物馆,下午至库尔勒

  D06

  焉耆七个星佛寺遗址,傍晚至库车

  D07

  克孜尔石窟,库木吐喇石窟

  D08

  克孜尔尕哈石窟及烽燧,苏巴什佛寺

  D09

  上午库车龟兹机场散团

  全程参与者至敦煌集合

  落地包车,包含落地后的部分火车票

  不包含来回与部分参与的大交通

  D1日19点前抵达乌鲁木齐指定酒店

  D9日上午送车至库车龟兹机场散团

  研学导师和本地地接全程服务

  具体行程和老师安排略有不同


  牧弘书院丝路研学敦煌线

  全程7天6夜包含敦煌至嘉峪关的行程


  时间

  主要行程与课程

  D09

  全国至敦煌指定酒店集合,开营晚宴

  D10

  汉玉门关、汉长城、河仓城遗址,魔鬼城

  D11

  阳关遗址,西千佛洞,鸣沙山月牙泉

  D12

  莫高窟,常窟加特窟,特窟2个包含

  D13

  敦煌博物馆,敦煌壁画体验活动

  敦煌主题讲座

  D14

  榆林窟,常窟加特窟,特窟4个全含

  锁阳城、塔尔寺遗址

  D15

  敦煌段上午送至嘉峪关机场散团

  落地包车,不包含来回与部分参与的大交通

  D9日晚上19点前抵达敦煌指定酒店

  D15日中午12点前送至嘉峪关机场离团

  研学导师和本地地接全程服务

  具体行程和老师安排略有不同


  牧弘书院丝路研学河西线

  全程8天7夜包含嘉峪关至兰州的行程

  时间

  主要行程与课程

  D14

  全国自行至嘉峪关指定酒店

  D15

  新城魏晋墓,嘉峪关关城

  D16

  文殊山石窟群,张掖丹霞地貌

  D17

  金塔寺石窟、马蹄寺石窟群、千佛洞

  D18

  张掖大佛寺,武威西夏博物馆

  D19

  武威白塔寺,天梯山石窟

  D20

  甘肃省博物馆,兰州敦煌艺术馆

  D21

  河西段上午兰州自行离团

  落地包车,不包含来回与部分参与的大交通

  D14日晚上之前抵达嘉峪关指定酒店

  D21日上午兰州自行离团,不含送站

  研学导师和本地地接全程服务

  具体行程和老师安排略有不同

  牧弘书院丝路研学陇右线

  全程5天4夜包含兰州至天水的行程

  时间

  主要行程与课程

  D19

  全国自行至兰州指定酒店

  D20

  甘肃省博物馆,兰州敦煌艺术馆

  D21

  永靖炳灵寺石窟,含特窟172、169窟

  D22

  麦积山石窟东崖,麦积山雕塑主题分享

  D23

  麦积山石窟特窟,含指定特窟

  傍晚送至天水机场散团

  落地包车,包含落地后的部分火车票

  不包含来回与部分参与的大交通

  D19日晚上之前自行抵达兰州制定酒店

  D23日傍晚178点前送至天水机场散团

  研学导师和本地地接全程服务

  具体行程和老师安排略有不同


  龟兹石窟群

  丝路研学石窟线

  龟兹石窟群,处在葱岭以西的阿富汗巴米羊石窟和新疆以东诸石窟群之间。其中克孜尔石窟作为龟兹石窟典型代表,它保存有早期壁画的洞窟和大像窟的数量远远超过了巴米羊,早期洞窟年代至少要比敦煌莫高窟早一百年左右。

  克孜尔石窟以独特的洞窟形制和壁画风格,明显揭示出佛教经西域地区由西向东的传播轨迹,以及在传播过程中所形成的本土化过程,成为丝绸之路上最重要的佛教遗迹之一。

  天相图克孜尔石窟第38窟

  萨博燃臂救商客克孜尔石窟第17窟

  公元前后佛教文化在龟兹繁荣发展,世界著名的三大佛经翻译家鸠摩罗什就出生在库车,曾远行内地传播佛教艺术。

  自汉代开始经魏晋南北朝隋唐时期,是龟兹吸收印度佛教文化形成本地灿烂的民族文化时期,在4-8世纪时期达到辉煌的顶点。

  唐朝高僧玄奘返回时,在龟兹传经、讲学居住数月,使龟兹文化与佛教文化融为一体。

  菱格本生故事画克孜尔石窟第17窟

  飞天克孜尔石窟第8窟

  克孜尔尕哈烽燧始建于汉宣帝年间,即西域都护府移设乌垒之后,是汉代的军事设施。是新疆现存历史最悠久、保存最完好的一座夯土建筑的烽燧遗址。

  库木吐喇石窟,现遗存约3000平方米的壁画及部分塑像残迹,是佛教文化在龟兹地区繁荣和发展的见证。不管从壁画题材内容、艺术风格,还是附近遗址所出土的文物等方面都较完整地反映了公元5世纪至13世纪间龟兹的政治、经济、文化和宗教的发展与变迁,也是中原汉传佛教回流对龟兹佛教文化发展产生深刻影响的最好见证。

  高昌石窟群

  丝路研学石窟线

  高昌石窟群,以火焰山柏孜克里克石窟群为代表,覆盖吐鲁番石窟寺群十余处,是世界佛教石窟艺术的重要代表。其中柏孜克里石窟是高昌石窟中现存洞窟最多、壁画内容最丰富的石窟,它曾经是高昌回鹘王国的王家寺院,因此其背后的历史与艺术都值得挖掘。

  柏孜克里克石窟第20窟供养菩萨修复

  柏孜克里克第33窟奏乐婆罗门修复

  盛唐的新画风进入了高昌石窟,将用线造型的艺术技巧推向高峰,画面线条简洁流畅,刚劲有力,寥寥数笔,形神兼备。

  唐初玄奘法师取经路过这里时,曾受到高昌王瞿文泰的盛情款待,并竭力邀请玄奘法师留居此地弘扬佛法,玄奘法师为完成取经大任,力辞不就,以绝食相拒始得脱身。

  高昌古国遗址图源新疆魏老师

  唐代后期,西迁的一支回鹘人入居吐鲁番,建立西州回鹘政权,回鹘人对佛教的崇信也达到了无以复加的地步,无论是地面寺院还是石窟造像在这一时期都有相当数量的发现。

  交河故城,丝绸之路上的历史名城,是世界上保存最大、最古老的生土建筑城市遗址,也是世界著名的研究古代城市的稀有标本,一直是古西域政治、经济、军事、文化的中心,是东西方文化交汇融合的枢纽之地。


  敦煌石窟群

  丝路研学石窟线

  敦煌石窟群,以莫高窟和榆林窟等为代表。

  敦煌莫高窟,前秦建元二年沙门乐僔始凿第一窟,距今1600多年。

  前秦之后,又经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元等,前后共11个时代,14个时期,历时千年。

  窟长1600余米,现存有壁画或塑像的共492窟,其中共有壁画45000多平方米,彩塑造像3000余身,唐宋木构窟檐5座,是以石窟建筑、彩塑和壁画三者合一的佛教文化遗存。

  瓜州榆林窟,现存洞窟最早建于唐代,经五代、宋、回鹃、西夏续建,终于元。

  洞窟分上下层共有43个,窟形、彩塑、壁画的特点、题材和风格,与莫高窟基本相同,同属敦煌艺术系统,故被称为莫高窟的“姊妹窟”。

  敦煌石窟的营造,大体可以分为三大阶段。

  十六国北朝时期,是第一阶段,浓厚外来风格,不管是在洞窟建筑形制、彩塑和壁画制作等方面都很明显,同时,来自中原的艺术风格也逐渐影响到敦煌。

  该时期的代表洞窟有北凉275窟,造像犍陀罗风格明显,尤其是窟中那尊高达3.4米的交脚弥勒造像。南北两壁对列的汉式宫阙,内塑交脚弥勒,象征兜率天宫。

  北魏254窟,中心塔柱窟的代表,塔柱四周的造像和窟壁外来风格的故事画最为著名,其中尸毗王本生故事中的尸毗王形象,颇有印度阿旃陀石窟壁画的造型风格。

  北魏257窟,著名的是九色鹿本生故事画,有中式的长卷画特点。

  西魏285窟的纪年题记,是早期洞窟明确纪年的禅窟,和古西域龟兹地区禅窟形式一致,也和印度毘诃罗窟遥相呼应。佛像身体修长、面目清秀,是“秀骨清像”风格的代表。更神奇的是窟顶出现了中原式绘画风格的女娲、伏羲等天神,和“外来神仙”同处一窟。

  北周时期的莫高窟428、297等窟又出现了一种面型方而圆、五官细小集中、上身魁梧而下身短小的佛像,整体上显得小巧生动,可能又一次吸收了西域风格。

  隋朝至唐朝前期,是敦煌石窟营造的第二个阶段。隋王朝上升期带来的探索和创新精神,影响到造像与壁画艺术,直接准备了唐式石窟风格的到来。

  以方形殿堂窟隋朝的420窟为代表,造像造型敦实、比例匀称,从西龛外观音造像长裙描绘的波斯连珠狩猎纹样看来,中西交流依然明显。窟顶四披的法华经变,是其代表,也是唐朝大幅经变画的发展先河。

  莫高窟420窟图源数字敦煌

  唐代莫高窟彩塑,可以看到“大唐气象”,造像整体上体现出了中国化、世俗化的倾向,并且注重人物的性格特征和精神风貌的表现,艺术家擅长在群像中塑造不同任务的神韵和风貌。

  比如唐代莫高窟328窟,龛内彩塑群像,身材修长、庄重慈祥,阿难虔诚谦和,菩萨高雅圣洁。盛唐45窟龛内的阿难造像,身披红色袈裟,内着锦绣长袍,纹饰简洁而单纯,恭谨中透露出属于青年的朝气。比较而言,该窟北侧的迦叶则老成持重,颇有长者风范,慈祥的眼神中充满了睿智的光彩。

  唐代彩塑在写实性加强的同时让佛像又和蔼可亲,大型彩塑还能显得庄重高大,比如莫高窟96窟、130窟中的大型坐佛,148窟和158窟中的大型卧佛,榆林窟6窟中的大型佛像,这种崇高感明显的造像,正是唐人的雄强与自信,同时也是唐式石窟造像艺术风格和技法的成熟。

  唐代石窟壁画也是空前的创造,尤其是经变画,以宏大的构图,细腻的描绘,表现出理想中的佛国世界,其中的人物、建筑、山水画艺术水平都很高。

  比如莫高窟220窟南壁的无量寿经变、北壁的药师经变、东壁的维摩诘经变图,加在一起达20平米,人物与场景众多,细节生动。

  比如莫高窟盛唐172窟南北壁的观无量寿经变,画面中央是西方净土世界,两侧分别绘未生怨和十六观内容,画中人物、建筑、空间处理,堪称唐代经变的杰出代表。该窟北壁经变画中的唐式建筑,让我们窥见长安与洛阳唐代宫廷建筑的宏伟。

  类似的还有榆林窟中唐25窟南壁的观无量寿经变,华丽的宫殿楼阁表现佛国世界的景象,中央的乐舞图尤其生动,北壁弥勒经变中还有不少当时的社会生活细节场景,充满了浓厚的生活气息。

  晚唐至宋西夏元时期,是第三个阶段。莫高窟晚唐156窟南北壁的“出行图”反映了“归义军时期”的特殊历史,在后来一百多年的特殊而相对安定的时期里,敦煌石窟营造得以延续,甚至出现了规模更大的“家窟”,例如莫高窟98、61、55窟等。

  北宋“沙洲回鹘”时期,有一批重绘的壁画,比如莫高窟409窟、榆林窟39号窟,在前期的洞窟中重绘回鹘风格的作品,也是重要的历史遗存。

  西夏时期,敦煌石窟又有一部分新建或重修,榆林窟29窟和3窟是该时期的代表,第29窟水月观音、金刚曼荼罗等,线描和敷彩颇有西夏风民族风格,最典型的是该时期世俗人物形象上,民族特征明显。

  榆林窟25窟弥勒经变之翅头末城中的飞天细节

  榆林窟第3窟是显密教结合的题材内容,既有汉传的净土变、文殊变、普贤变等,又有藏传的曼荼罗图像。壁画还表现了古代生活资料的场面,玄奘取经的场景,其中胡琴是世界上现存最早的拉弦乐器图像。该窟人物画也是奇葩,颇有李公麟画风精髓,刚柔相济,自然得体。还有千手观音壁画,以遒劲的铁线描勾勒出人物躯体的轮廓,淡彩晕染绘出肌肤,向背分明,而衣饰处理上却采用中式的传统画法,生动多变的折芦描来变现。


  河西石窟群

  丝路研学石窟线

  河西石窟群,选择“凉州石窟群”的代表石窟佛寺为研学对象,包括文殊山石窟群、马蹄寺石窟群,天梯山石窟群,以及张掖大佛寺等。

  酒泉文殊山石窟群,最早凿于北朝,寺庙创于贞观,是南北朝至隋唐以来,藏汉传佛教、道教等多种宗教艺术荟萃之地,距今约1500多年的历史,其艺术风格与莫高窟相媲美,俗有“小西天”之美称。文殊山前山和后山均有大量的石窟遗迹,有些在其他地区石窟群中还不多见。

  张掖马蹄寺石窟群,开凿于十六国北凉时期,距今约1600年的历史。现存包括金塔寺和上、中、下观音洞,千佛洞和马蹄寺南北二寺。其“三十三天”石窟以7层21窟呈宝塔型开凿于悬崖峭壁,气势恢宏,令人叹为观止。金塔寺石窟保存了大连的北凉原貌彩塑,和其中心柱的形式一起,是北方早期石窟中的重要成就。

  武威天梯山石窟群,有“石窟鼻祖”之称,始建于东晋十六国时期的北凉,距今约有1600年的历史。北魏灭北凉后,所谓“凉州模式”的创造者的3000名僧人,来此建窟,推动了北魏崇佛风气的兴盛,间接地促进了敦煌佛教文化与河西石窟文化与艺术的迅速发展。

  天梯山石窟大佛图源牧弘书院小星星

  张掖大佛寺,西夏国寺,全国罕见的西夏少数民族宗教殿堂,超大的室内泥塑卧佛,世所罕见的明代手书金经,还有数以千计的馆藏精品文物。


  陇右石窟群

  丝路研学石窟线

  陇右石窟群,选择炳灵寺石窟群和麦积山石窟群为代表研学对象。同时将建于明初的瞿昙寺加入课程。

  永靖炳灵寺石窟群,最早创建于西秦,历经北魏、北周、隋、唐、西夏、元、明各代,至今存有窟龛183个,共计石雕造像694身,泥塑82身,壁画约900平方米,分布在大寺沟西岸长约200米,高60米的崖面上。

  在特窟169窟西秦时期的壁画中,已经有了说法图、释迦多宝并坐说法图、维摩诘经变、千佛、飞天、供养人画像等题材。而这时期的石窟壁画却也存在两种风格,一种是外来的西域式画法,一种是中原的传统画法。

  临近169窟的172窟,造像纹饰细密,还是体现印度笈多艺术风格。而184窟的北魏壁画,说法图和胁侍菩萨的形象,已经有了瘦骨清像特征。

  炳灵寺唐朝造像占了三分之二,也可分为四期,初唐以91、92窟为代表,面向丰圆;盛唐显著改变,丰满圆润明显,例如45、46、51、52、53、54等窟;中晚唐相比较而言没有那么活泼自由,有的还略显臃肿,例如10、11、13、24、25等窟,唐后的炳灵寺总体上呈现艺术衰落阶段,但元明时期的一些藏传与密教内容也值得关注。

  天水麦积山石窟群,坐落于丹霞地貌麦积山,自后秦起,高僧大德镌石成佛,石龛千室,历经西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多个朝代,共有塑像7200余尊,壁画1300多平方米,分布在余200个洞窟里。

  西秦至北魏时期石窟主要分布于麦积山西崖,以74、78、165等为代表,多是三壁三世佛题材,其宏大的气势和云冈石窟早期的风格类似,但同时期的彩绘则更细腻精致,这是泥塑造像的优势,到了115、76窟尤盛。该时期受到汉化的影响,开始出现世俗化特征的新风格。

  北魏晚期造像艺术成熟,流行三佛、七佛,等成铺的佛仙组合,流行“褒衣博带”与“瘦骨清像”风格。壁画数量更多,例如萨埵舍身饲虎、维摩诘经变、西方净土变等,例如127窟、133窟、121窟等。

  西魏时期,43窟印证了真实的历史记载,也证明这时候的开窟兴盛。造像形貌俊美、生动细腻,除了三壁三世佛之外,还有维摩、文殊对坐及童男、童女等世俗人物。整体风格上在“秀骨清像”的同时,变北魏清秀单薄为饱满圆润,以44窟为代表,其102、103等窟还有富于人情味的世俗性佛像,可谓形神兼备。

  北周时期,佛风更盛,该时期造像有过渡性特征,上承北魏、西魏风格,下启隋唐新风。东崖的“散花楼”第4窟,是北周秦州都督李崇信为其祖父所建,和第3窟千佛廊、第168号石斛梯同时修建。值得一提的是,文学家庾信为之撰文刻碑。第4窟七间八柱的窟廊,可以说是建筑史奇迹,该窟还有300多平跨越三代的壁画,尤其是“薄肉塑”立体壁画,尤其别致。

  到了隋朝,作风趋于写实,注重个性刻画,东崖中部的一佛二菩萨大像为代表的。唐代保存较少,但写实与雄浑风格和气势明显。宋代重修了不少造像,例如165窟,修长的体型,鹅蛋小脸,世俗化明显。


  研学导师

  丝路研学石窟线

  陈爱峰老师

  牧弘书院特邀课程老师

  吐鲁番学研究院历史文献研究所所长,武汉大学历史学博士,副研究馆员,新疆维吾尔自治区第十一批有突出贡献优秀专家,兼任西北师范大学、新疆艺术学院硕士生导师。曾受邀在德国柏林亚洲艺术博物馆、蒙古国国立大学、中国社会科学院考古研究所、敦煌研究院作访问学者。主要研究方向:新疆石窟艺术、隋唐史和吐鲁番出土文书。曾主持和参与国家社科项目多项,出版著作3部,发表学术论文20余篇。

  王惠民老师

  牧弘书院特邀课程老师

  浙江省临安市人,敦煌研究院研究员。研究方向:佛教图像学、佛教文化、敦煌文献学等。已刊著述110余篇(部),代表专著:《敦煌佛教与石窟营建》,《敦煌佛教图像研究》等。代表论文:《关于

  唐国增老师

  牧弘书院特邀课程老师

  甘肃甘州人,甘州与丝路文化研究者。主编或编著《图说张掖未解之谜》《图说西夏国寺未解之谜》《图说西游记与张掖》《甘州宝卷》《甘州风情》等书籍。

  董广强老师

  牧弘书院特邀课程老师

  麦积山石窟艺术研究所副研究员,从事于石窟考古,文物保护等方面的研究。出版专著《麦积山石窟栈道考古》,《绝壁上的佛国》,《讲解麦积山》,《麦积山石窟史话》等,发表论文六十篇。

  袁李星老师

  牧弘书院丝路研学导师

  牧弘书院创始人,牧弘教育研学项目发起人。深耕于文化与教育事业,多年组织和讲解丝路研学活动,致力于以研学教育的形式推广丝路文化。

  还有更多其他当地老师随团讲解


  研学报名

  丝路研学石窟线

  研学时间

  研学全程:11月07日至11月29日(23天22夜)

  11月07日晚上之前自行抵达乌鲁木齐酒店

  11月29日傍晚18点之前送至天水机场散团

  西域线:11月07日至11月15日(9天8夜)

  11月07日晚上之前自行抵达乌鲁木齐酒店

  11月15日上午送至库车龟兹机场散团

  敦煌线:11月15日至11月21日(7天6夜)

  11月15日19点之前自行抵达敦煌指定酒店

  11月21日12点之前送至嘉峪关机场离团

  河西线:11月20日至11月27日(8天7夜)

  11月20日晚上之前自行抵达嘉峪关酒店

  11月27日上午兰州自行离团

  陇右线:11月25日至11月29日(5天4夜)

  11月25日晚上之前自行抵达兰州酒店集合

  11月29日傍晚18点前送至天水机场散团


  研学对象

  本期培训课程内容有所分级,原则上以年龄14至70岁的参与者为主,适当放宽条件。满6人开班,要求身体健康并有自理能力。

  联报学费

  石窟线全程联报:21080元(23天22夜)

  乌鲁木齐至天水:11月07日至11月29日

  西域敦煌段联报:12080元(15天14夜)

  乌鲁木齐至嘉峪关:11月07日至11月21日

  西域敦煌河西段联报:18080元(21天20夜)

  乌鲁木齐至兰州:11月07日至11月27日

  敦煌河西段联报:11080元(13天12夜)

  敦煌至兰州:11月15日至11月27日

  河西陇右段联报:8880元(10天9夜)

  嘉峪关至天水:11月20日至11月29日

  单报学费

  单报西域线:6880元(9天8夜)

  不含所列区域的特窟费用

  11月07日至11月15日

  单报敦煌线:5880元(7天6夜)

  含莫高窟和榆林窟的指定特窟费用

  11月15日至11月21日

  单报河西线:6080元(8天7夜)

  含所列区域的所有特窟费用

  11月20日至11月27日

  单报陇右线:4080元(5天4夜)

  含炳灵寺和麦积山指定特窟费用

  11月25日至11月29日


  费用说明

  1.费用包含全程食宿包车门票费:落地旅游包车;购买旅游保险;住宿四星酒店双人标间含双早;费用不包含单房差。

  2.包含所列行程中景点的全部门票费用,包含全部老师讲解费用和课程费用,包含莫高窟等区域的指定特窟费用和讲解费用,包含每段落地后的火车票费用。

  3.费用不含个人消费与来回大交通费用,门票只包含进景区的门票和部分讲解费用,不包含内部个人娱乐活动等消费。

  报名方式

  官方报名通道:点击下面的小程序开始咨询和报名。

  温馨提示

  1.活动开始前7天截止报名,请尽早报名;满6人成行,未成行全额退款;活动开始15内取消报名的退款50%,7天内取消的费用不退。

  2.行程安排因景区临时不开放等具体原因会有所调整,请依据最终的行程清单或者相关合同中列举的行程为准。所有研学活动均由具有出入境资质的大型旅行社承接,并为所有参与者购买出行旅游保险。

  3.研学培训活动行程过程中,请参与者遵守当地风俗习惯和相关场所的规章制度,非允许拍摄的区域请勿拍摄,否则组织方有权拒绝参与。


 
标签: 佛寺 石窟

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