中国古代传统书院的发展与建筑特点

我要发布     发布日期:2021-01-22 11:50:44  来源:古建家园  作者:花镀
核心提示:中国古人讲求诗礼传家,无论哪个朝代,都把读书看作一等一的大事,在千百年的历史流转中,承载着文明和思想。

  中国古人讲求诗礼传家,无论哪个朝代,都把读书看作一等一的大事,在千百年的历史流转中,承载着文明和思想。


书院的历史发展


  “书院”之名最早出现于唐朝,由书斋和官府整理典籍的衙门演变而来,由此决定了书院具有双重性,即官方性和民间性。


  唐朝后期,私人书院的功能开始发生转变,逐渐从个人的书堂演变为师徒讲学的场所。宋朝社会较为安定,但北宋并未大规模发展教育事业,而是单方面发展科举制度,扩大科举的录取名额。



  这导致了官学没有得到复兴,士人的求学积极性更高,如此推动了私学的繁荣,于是书院发展到了繁荣阶段。


  在北宋中期,国家开始重视教育,大规模兴办官学,对书院造成了一定的冲击,一些书院衰落了。不过书院的繁荣去世没有中断,还新建的许多书院。


  北宋时期著名的书院有九江白鹿洞书院、长沙岳麓书院、商丘应天府书院、洛阳嵩阳书院、衡阳石鼓书院、南京茅山书院等。


  南宋,国子监、太学、州县的学校都陆续恢复建立。但官学的教育水平难以提升,很多投入书院门下。


  理学发展成熟,出现了许多学派,各大学派纷纷在书院进行讲学,大大提高了书院的学术水平,也提高了书院对学子的吸引力。


  宋朝书院不仅数量庞大,名声显赫,而且还形成比较成熟的规章制度。如在管理上,设置了山长、洞主、院长、堂长等职,负责书院管理和教学工作。



  书院的教学理念也已经形成,如朱熹在白鹿洞书院颁布了《白鹿洞书院揭示》,成为了书院的宗旨,影响深远。


  另外,书院开始被纳入了官学的体系,国家设置了“学田”用来作为书院的经费,许多书院就成为了官方控制的教育机构。各个书院所讲的内容基本都是儒家的经典,这也就是书院官学化的一个重要因素。


  元朝,忽必烈等对书院采取了保护政策,使得书院继续保持繁荣的局面。根据统计,元朝的书院有408所,其中新建的有134所,其中代表为太极书院。


  在对书院进行保护的同时,也加强了书院的控制,主要表现为:官方任命书院的主要职位,学生的来源以及去向,纳入了科举体系,加大对“学田”的授予,加强了书院对官方的依赖性。


  明朝前期的130年间,书院教育出现了衰落的现象,屡兴文字狱,还规定“科举必由学校”,如此文人想进入仕途就必须通过官学。



  明朝统治者不重视、不提倡、不鼓励书院教育,如白鹿洞书院在元末毁于战火,一直到1438年才重建,荒废了87年。书院的学术水平已经大大下降了。


  明朝后期,书院教育又复兴了起来,书院最繁荣的时代是嘉靖时期和万历时期,明朝后期的湛若水、王阳明等学者大力倡导、兴办书院。


  但明朝的书院并未真正得到健康的发展,命运十分曲折。在明朝后期,出现了四次禁毁书院,明朝加强思想控制,民间的思想也被束缚得越严格。


  清朝书院的发展曲折,初期清朝在全国的统治并未稳定,因此对私学的控制十分严格,严格创建书院。当然,白鹿洞、鹅湖、白鹭洲、石鼓等著名的书院得到恢复的允许。


  康熙年间到雍正初年(1662—1722年),清朝的统治已经稳固。为了笼络汉族文人,清朝在文化上采取了怀柔措施,鼓励书院的修复和兴办。到了晚清之后,受到新式学堂的冲击,传统的书院终于走向了没落。


  书院是中国古代集教育、学术、藏书为一体的文化教育机构,具有极强的社会开放性和包容性,学术独立、言论自由。从这点来说无疑是具有包容性和自由性,这和现代大学追求的精神是相当一致的。



书院的建筑特点


  书院建筑在各方面体现出儒家所理想的教育方式和教育思想,建造书院选址非常讲究。


  岳麓书院选址在湖南长沙著名的风景区岳麓山下,森林茂密,漫山红枫,层林尽染;白鹿洞书院建在天下名山江西庐山五老峰下,林壑幽深,溪流潺潺。


  中国古人理想的读书场所就是茂林修竹,环境清幽的山林之间,远离尘世,心灵安静。书院还要着力经营周边环境,例如长沙岳麓书院,不仅选址在风景优美的岳麓山下,还在书院周边开挖沟渠池塘。



  引山泉人园中,种植树木花草,形成四季奇景,逐渐形成了著名的“书院八景”——“横坞烘霞”、“柳塘烟晓”、“风荷晚香”、“竹林冬翠”等等。


  除此之外,还要在书院内建园林,引岳麓山上的泉水流入园中,号称“百泉轩”。另外,书院后面山谷中有爱晚亭,书院前面有自卑亭,直到湘江边上有牌楼。所有这些都构成书院的环境,都是书院的组成部分。


  书院的建筑一般有讲学的讲堂、住宿自修的斋舍、藏书楼、祭祀的专祠等。


  讲堂处在书院的最中心,讲堂前面两旁排列着成排的斋舍,是学生们住宿自修的地方。平时学生们主要时间都是在自己读书研究,老师不定期地给学生们讲课。



  讲课时也没有固定座位,老师坐在堂上,学生们三三两两自由地困坐在旁边听讲。讲课的内谷也比较自由,非照本宣科,而是自由地讲授,相互提问论辩。


  中国古代书院的教育方式是灵活自由的,特别是高等级的书院,相当于今天的大学或者研究院。在那里教学方式非常自由,没有固定的教学时间,没有固定的班级人数。


古代四大书院


  岳麓书院坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下,是世界上最古老的学府之一。岳麓书院历经千年而弦歌不绝,学脉延绵,是现在湖南大学的前身。


  公元976年潭州太守朱洞在僧人办学的基础上,由官府捐资兴建,正式创立岳麓书院,直到现在,这座书院还保存的很完好,是我国有名的书院。


  应天书院一般指应天府书院,位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔,是北宋最高学府,同时也成为中国古代书院中唯一一座升级为国子监的书院。



  北宋书院多设于山林胜地,唯应天府书院设立于繁华闹市之中,晏殊、范仲淹等人也是该书院的学生,所以这所书院的名声很大。


  嵩阳书院是古代高等学府,位于河南省登封市,在历史上嵩阳书院以理学著称于世,以文化赡富,文物奇特名扬古今。嵩阳书院建制古朴雅致,在中国古代教育史上占有重要而又独特的地位,具有举足轻重的影响。


  嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所,但时间最长最有名气的是作为儒教圣地,所以一定程度上跟主流人知的书院有点区别。


  白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓,是唐代诗人李渤读书的地方,也是一个非常具有历史印记的地方。


  书院坐北朝南,为几进几出的大四合院建筑,布局相当考究;从建筑材质结构看,书院建筑多为石木或砖木结构,屋顶均为人字形硬山顶。该书院是我国历史上有名的书院,在现代也有很高的知名度。


  书院作为古代的教学场所已成为历史,但书院这种特殊的教育方式,也有值得我们借鉴的地方。


 

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