院落文化——中国传统建筑文化特色

我要发布     发布日期:2021-03-10 13:48:21  来源:时空家国  作者:凡君
核心提示:院落式民居作为家族社会伦理观念的物化产品,“特别适合代代同堂者一享伦理亲和融融乐也”。院落空间实质上就是伦理空间。

  “院”的异体字是“寏”,形声字。《说文》:“窦,周垣也。从心,奂声。”《玉篇》:“院,周垣也。亦作寏。”《广雅》:“院,垣也。”《增韵》:“有墙垣曰院。”当“院”借用作“寏”时,其义即引申指围墙或包括围墙房屋在内的院子。金文中“寏”写作“①”,篆文写作“②”,二者变化不大,它的字形其实就是一个院落的构形:立在穴居之上的人和毗邻穴居的草木,被围合在房舍中间。



  最初的地上居住建筑和“院”是共为一体的。陕西西安东南半坡村发掘的一处原始氏族聚集的住宅遗址,其平面布局就是一个以“中”为方位的向心式院落。陕西扶风凤雏村发掘的一处西周院落遗址,距今已有三千一百八十多年的历史。这里的房屋布局呈相当严整的四合院形式,是目前已知的四合院最早实例,有“中国第一四合院”之称。四川出土的一块汉代贵族住宅画像砖上,清晰地展示出一幅形象逼真的宅院图,它有左右前后三个院子,有主院、附院和跨院,每个院子都被围廊分隔为一个“廊院”。敦煌莫高窟壁画中,也有不少反映唐宋院落住宅的壁画。民宅以外的其他的建筑类型,诸如宫殿、宗庙、陵寝、寺观等,实质上是民居院落的扩大和延伸。因此,从某种意义上讲,中国的传统建筑文化就是院落文化。



  香港学者赵广超写有一本《不只中国木建筑》的书。书中有专门一章是“说院”的,其中一则题为《院卖识家》的广告令人叫绝。引述如下:“三进四合院占地两亩有余主屋宽敞/从屋十八间一律清水瓦脊方正平整/特别适合代代同堂者一享伦理亲和融融乐也/人丁旺盛者可随意顺序扩建/合院外墙坚固封闭门禁深严闹静得兼/对外为府上私家天地/对内则全乃阁下私家广场/内院深幽宁静为女眷加设鱼池花卉秋千瓜棚/进进日照风足林木扶疏满庭绿阴/或攻读休憩或工作晒曝适随尊便/对院屏门皆活动橘扇方便宴会节日/大摆筵席至为体面/另:全国南北,凡一颗印、三合院、四合院以至大型府第者,垂询指正,无任欢迎。”


  作者用感性的笔触所拟写的这则诙谐幽默的广告,平易而又生动地道出了他对中国传统建筑中有关院落的独到见解:


  院落式民居遍及“全国南北”,分布地域之广为其他任何民居类型所不及,“一颗印、三合院、四合院以至大型府第”,院落形态的自由演绎,共同形成了中国民居大合唱,而它的主调就是“院”,这说明它的广泛适应性。


  院落式民居作为家族社会伦理观念的物化产品,“特别适合代代同堂者一享伦理亲和融融乐也”。院落空间实质上就是伦理空间。



  中国木构建筑个体单元的防卫能力很弱,而“合院外墙坚固封闭门禁深严”,则大大增强了组群建筑的整体防护戒卫功能。


  相对于外部环境来说,一组院落也是一个相对独立的生态环境体系。“内院深幽宁静为女眷加设鱼池花卉秋千瓜棚/进进日照风足林木扶疏满庭绿阴/或攻读休憩或工作晒曝适随尊便”,在这里,院落已是一个小型自然保护区,它有精心培植的观赏花卉,也有构阴的树木和瓜棚,还有既可观赏又能调节小气候的鱼池。


  通过自觉引入自然,令自然生态受不到半点委屈,以实现对“天人合一”的理想追求,这种生态观是中国人居住文化的独创。


  以上就是这则广告所兜售的具有巨大潜能的“院落文化”。作者又进一步表述:“院子其实就是将天地划了一块放在家里,一个可以让树木从家里向天空生长的'房间'。水墨画的最高境界是用笔触在宣纸上表现没有笔触的空白·····,四合院的中央就是一个没有房屋的“空白'院落。一本《宋词》,写尽满庭芬芳,总是环绕着一个深字。庭院深深,外国人惯称中国庭院好像开启不完的匣子,开完一个又一个,进入一个院又一个院,好像走在一卷横幅画轴里。信步闲庭,层层进深,一下子寂寞梧桐,一下子星落如雨。”这就是院落在审美上带给我们的独特意蕴。


  院的围合形式千姿百态。单就其平面组合而言,大体可分为“串联”式布局和“并联”式布局。串联是纵向组合,有一进院、二进院········五进院;山东曲阜孔庙竟有九重院落;并联为横向组合,由多条纵向轴线并列而形成多个“路院”,有一路院、二路院......五路院,北京故宫有所谓东六宫、西六宫、东五所、南三所,采用的就是典型的并联式布局。当然,也有串、并联交错组合而成的院中套院布局,山西有些官商大宅,院落纵横,有主有从,大小不一,有“天下第一院”殊荣的灵石王家大院,在总面积达15万平方米的范围内,五堡三巷一条街,大小院落竟然有123座,真可称得上是超级大院了。



  我国已故建筑学家梁思成先生,也曾对我国传统建筑的院落发表过精辟见解:“最初的庭院,显然是基于群居和自我保卫。城邑出现之后,庭院的外墙就主要是用来划分内外公私。古代的宫,本身就是个城,唐宋之后,城内的宫就缩小变成小组的庭院······扬弃城邑的防御性,保留庑内里的鉴谧宁静,予居住者在庭院内的‘户外生活’。”(《凝动的音乐》)由“群居”到“城邑”、“宫殿”,再到“小组的庭院”,说到底,一所民宅,一组宫殿,一座城市,只不过是一个院子的不断扩大而已。这一点是西方建筑所望尘莫及的。



  院落深深的背后是深厚文化的沉淀,是令人心醉的艺术氛围。在先辈文人雅士的笔下,一座院子的意境特别叫人回味。“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。”(宋欧阳修《蝶恋花》)“深院月明人静。”(宋司马光《西江月》)“深院静,小庭空,断续寒砧断续风。”(南唐李煜《捣练子令》)“庭院静,空相忆。”(宋辛弃疾《满江红》)“笙歌归院落,灯火下楼台。”(唐白居易《宴散》)“萧条竹林院,风雨丛兰折。”(韦应物《燕居即事诗》)在近代的新诗中,集诗人、建筑家于一身的才女林徽因,也曾写过一首题为《静院》的新诗:“你说这院子深深的——美从不是现成的。”仅仅这开头的两句,就已将“院子”的一“静”一“深”抒出笔端,其境界之美妙着实令人叫绝。


 

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