风水美学是如何在古代建筑中成为点睛之笔的?

我要发布     发布日期:2021-07-25 09:07:14  来源:闲话东西史
核心提示:在古代建筑的设计与修建中,风水之术的运用极为广泛,而风水学和建筑设计美学之间的结合更是造就出了一大批优美典雅的古建筑典范。古代建筑的建造,无论是充满神秘色彩的宗教类建筑或是简单的民间家宅,都离不开风水美学的点缀修饰。

  在古代建筑的设计与修建中,风水之术的运用极为广泛,而风水学和建筑设计美学之间的结合更是造就出了一大批优美典雅的古建筑典范。古代建筑的建造,无论是充满神秘色彩的宗教类建筑或是简单的民间家宅,都离不开风水美学的点缀修饰。


  古代宗教建筑中的风水起源


  在众多的古代建筑中,一般都会掺杂许多的风水布局和规则。而最具有风水意韵特色的,那必然是宗教类的建筑。首先以道教的道观建筑为例,我们不难发现,在选址上,道观的修建地点必然离不开山、水、峰这几个风水学中的关键因素。名山大川所对应的也就是我们常常听闻的龙脉一类的风水宝地,而水源更是生机勃勃的象征和万物发祥的象征所在。其次,在山巅之上修观求道,更是能接近上天、感知天意。古代的许多著名道观都符合这样的选址特点:例如中国古代的道教圣地武当山玉虚宫、金殿和中国古代道教祖亭所在地龙虎山上的正一观都是如此。从前殿到后殿,八卦太极图和中轴线的完美贴合所在都是风水美学独特的睛之笔。背山面水、屹立山巅,这些半隐于云雾之中的众多道观现在也大多已经成为了著名的风景名胜和旅游景区,游客观览过后无不惊叹于这些古宗教建筑的选址和设计之美——高山流水和云雾缭绕的优美景色让人仿佛真的进入了人间仙境一般。


  而和道教建筑类似的佛教建筑也大都如此,少林寺、普陀寺等寺院也大都遵循了这种“天人合一”的人与自然共生的风水思想。并且,佛教类古建筑的布局都极为严谨:正殿、偏殿以及藏经阁所在的位置都有固定的规则,整体偏向方正持重的特点。进入到这些道观、禅院之中,独特的宗教布局和风水格局都透露出其独有的风水美学特点,让人感受到其独特的浪漫神秘主义色彩。



  传统世俗古代建筑中的风水点睛之笔


  同样,宫廷皇家建筑中,风水美学的运用也让皇家尊贵、奢华的气质之中更平添了一分神秘和高雅。故宫,作为古代建筑中集风水、建筑、美学于一身的大成杰作典范,就属实不得不令人赞叹其设计的精巧和细致。明朝定都北京,为压制元朝气运先是在原来的元皇宫延春阁之上覆土堆出了煤山也就是现在的景山公园。而煤山也恰巧是北京城的制高点所在,还位于城中轴线之上,另外还人为开挖了护城河——这也巧妙地造就了紫禁城背山环水的风水格局。而这种独特的设计,也令得整座宫城在百姓看来是皇家威严和尊贵的象征,显示出了皇室的大气风范。而天安门广场更是一处极为开阔的明堂所在,显示出一种“海纳百川有容乃大”的气势。宫城内的殿室,都遵循了“方正平衡”的风水特点,左右对称、正门居中也令得整个宫城显得四平八稳、稳重安定。如今的故宫俨然成为了中国悠久历史的象征之一,风水美学在其中起到的作用不言而喻。


  而就算是古代普通的民间建筑也离不开风水的点缀作用。古代村落大多位于山林之间的开阔地带,而大多数的古代村落都应该有一片独特的“后山”。在后山之上,我们常常会发现山巅之处会后是亭、塔的设计——这正是风水学中暗合的“文笔峰”格局,寓意当地的文运昌盛。因为大多数山川在顶点之处的地势会稍显平坦,这也是美中不足的地方,选择修建亭、塔,正好弥补了这点小小的缺憾;另外,凡是有“文笔峰”的村子,村前正面对着“文笔峰的空地必然要修建一处人工池,也被称为“砚池”,这也是风水美学在古代建筑中点睛之笔的精髓之处。常见的民居也大都遵循风水,例如古代家宅中,堂屋居中以及偏屋和阁楼亭台的位置设置选择都遵循一定的守则,这样的设计既暗合风水,也符合人类建筑美学的欣赏特点。



  风水奇门之术暗合的自然之理


  风水奇门之术,归根究底其实是古代先民们根据宇宙自然运行法则,探索出的一套具有一定神秘色彩的特殊准则。而在古代建筑中,遵循这些独特的规则,其实也就是遵循自然规律的表现所在,这其中并不全是我们曾经所认为的“封建迷信”,其实是有一定的科学道理的。


  首先,从古代建筑的选址上来看,“依山傍水”、“背山环水”其实是符合古代的生活之道的。古代人民的劳动生产力是不能和身处现代机械工业下的我们相提并论的,而选择在有山有水之处进行建造,风水考量应该只是其中的一部分,而另一部分对于取水、采猎的要求相信也是极为关键重要的一环。毕竟,人类的生存是离不开水源和土地这两个关键因素的。


  其次,风水美学中习惯采用的“风水亭”、“风水池”设计也极为符合古代人民的生产劳动习惯:在山间修建的凉亭不仅是出于风水和美学要素要求,更是能起到为上山劳作或是采捕的人们提供遮阳避暑、歇息片刻的关键作用;而人工池的修建其实也更是为了方便人们对于取水的要求。一般来说,人工池一般都会修建人工引水渠进行引水排流,将山中的泉水引到人们更容易收集取纳之处的设计也是极为科学合理的。


  而最为讲究风水的宗教建筑选址更是极为科学考究的选择。宗教建筑选址一般位于深山密林之中,空气清新、人烟稀少,符合修道之人所追求的自然至臻之境;同时,古代修道之人讲求“天人合一”,在山水之间躬耕陇亩、自立自强也符合《易经》之中“天行健,君子以自强不息”的追求。


  再来看古代住宅的风水布局和设计,其实也有对人类生活需要的考虑在其中。古代普通的民间住宅,一般会有“天井”的设置。这种设计从风水学角度来看起到了“采纳生气”的作用,同时也提升了建筑的整体美观性;而在建筑学中看来,“天井”设计其实是集采光、纳阳、集水、通风、消防于一体的多功能性的设计因素。从风水美学的角度来看,“天井”上通天下接地,无论是白天或是夜晚都能集纳天地灵气,并且每到酷暑炎热的夜晚之时,人坐于其中,也能避暑乘凉;同时,人踏入家宅门中,会顿生宽敞明亮之感,符合建筑风水美学的设计特点。



  另外,再来看皇家宫室的设计。像秦汉时期的阿房、未央,亦或是明清时的紫禁城,观察其地理选址,其实都离不开城市的“中轴线”、“中心点”。这样的选择,其实正符合统治者们的客观需求:皇权的至高无上、行政的传输效率不都恰好符合“中心地位”的需求吗?并且,古代宫室设计大多“方正平衡”,在风水学中这样的设计是出于对天地方圆的敬畏以及对天地正气正道的追求和守护;而在建筑学中,方方正正的设计其实是非常科学合理的。这样的建筑格局,有利于平时对建筑的及时修缮和管理记录,同时也有利于设置更加合理的排水、消防以及避暑、避震装置措施。


  其实无论是古代皇家或是民间的住宅建筑,风水奇门之术在其中的作用都是在利用自然和宇宙的运行规律来进行更加合理的建筑选址和建筑设计。我们不难发现,在众多留存至今的古代建筑之中,有许许多多暗合现代建筑学理论的设计在其中——而在古代工匠的眼中,他们或许不明白其中蕴含的道理为何,只知道这样做符合建筑风水和建筑美学的设计,通过一代一代口耳相传了下来罢了。


  古人对于天地宇宙运行的探索思考带来了风水学理论,而风水学和建筑学的碰撞带来的古代建筑风水美学更是令我们对于古人的智慧感到由衷地赞叹。这些古老的建筑或许曾经并没有形成系统或科学的理论体系,然而却伴随着五千年的华夏文明一同流传了下来。其中的精华所在,是值得现代的我们去细细品味和学习的。


 

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