中国传统建筑中,蕴藏着怎样的现代之路?

我要发布     发布日期:2022-04-25 11:03:04  来源:三联生活周刊
核心提示:通过研究中国建筑史,大家应该能够形成的一种反思,我们要重新认识到中国传统的价值,以及它对于未来中国现代建筑探索的启示。

  我们说的现代建筑体系,完全是建立在欧洲、美国等西方发展的语境之中,形成了传统和现代的关系。而中国人用全自然的材料形成了一个可持续千年的弹性体系,这是能启示未来的体系。所以中国传统建筑所讨论的,其实大量是关于未来我们的生活应该向哪个方向变化的议题。这不只是关于重新确认中国人文化身份的问题,也对未来发展有重大的启示价值。


  在为梁思成先生所著《图像中国建筑史》撰写的序言中,林徽因先生就提到,中国古建筑的木结构体系,最大的特征在于它是装配式的,而装配式建筑,是当时西方正在探索的现代建筑模式。所以林徽因先生得出一个结论:中国传统建筑用西方的角度看,就是现代的,所以中国建筑有特别大的机会,可以直接跨入西方所说的现代观念中去。


  然而林徽因先生在20世纪30年代的这种“狂想”,直到今天也没有实现。我觉得很重要的一个问题在于,木材是一种自然的材料,而不是工业材,本身的变形是比较大的。中国人的伟大之处在于,把自然变形的材料做成了一种高度精巧的装配式体系,按道理这是不可能的,因为变形的材料很难量化。而中国人通过工匠的技巧,把弹性的、变形的材料做成了体系,全世界没有第二个文化产生了这样的体系。但同时我们也要意识到,这种体系向现代化体系的转化,是不会自动完成的,而是需要全新的探索,才有可能成功。


1933年,林徽因在河北正定开元寺钟楼梁架上


  比如上文提到,从唐宋到明清的木结构体系发生了很大的变化,到底是什么样的原因促成了这样一个大变化?我们不妨以较为直观的“屋顶”为例。关于中国屋顶的形式,至少有两种说法,互相都有争议。一种是“飞鸟”,像鸟的翅膀一样在飞起;还有一种说法,认为这是帐篷的帐幕。我觉得两种说法都有道理,但是在唐代到宋代的这一段时间,我更倾向于它是“飞鸟”的一个体系,屋顶都是很扁的,而屋檐挑出很远,像鸟的翅膀一样。从宋代开始,建筑的屋顶就开始朝高耸的方向发展,到了明清就发展到更高。


历代木构殿堂外观变化图,出自梁思成《图像中国建筑史》


  我个人认为,元代是这种变化发生的一个转换期。帐幕式的审美,实际上是在元代,通过蒙古人的文化传播进来的。我们现在看到描绘元上都景象的画作,全部是用帐篷搭起来的,像故宫一样的结构,非常清楚的中轴线,建筑当然就像帐幕一样,很高耸,和明清的故宫就很像。所以你可以看到,其实在中国文化的发展过程当中,一直在融合一些新的东西,这些变化在中国传统建筑中是有着鲜明体现的。所以明代故宫不是一个自然发展的产物,因为在宋元战争之后,之前的传统实际上是中断的。


  用今天的说法,明代可以被称为中国文化的伟大复兴,明代的北京城是完全按照中国经典书籍像《周礼·考工记》的记载,再叠加元大都原有平面格局而形成的一座全新规划的城市,而不是自然发生的中国建筑传统。


  如果说你想学建筑的话,无论是年轻人,还是作为一个建筑爱好者,中国就是全世界最好学建筑的地方。因为我们保持着一千年、两千年甚至更长更完整的建筑发展线索,全世界没有几个地方有这么丰富的传统,让你能看到几千年中建筑的演化。


  如果说以上内容,是在与西方建筑学进行比较的前提下,来谈中国的传统建筑与建筑传统,那么为了寻找中国古建筑体系向现代建筑体系转变的路径,我觉得更有必要回过头来,分析一下我们今天对中国传统建筑的看法、角度,包括对这种话语体系的描述,是怎样发生的。


  在中国历史上,关于建筑的记录并不算多,这是很奇怪的一件事情。因为中国人是喜欢写历史的,中国是一个历史大国,但恰恰我们就从来没有一本建筑史,按照历史沿革对建筑进行梳理和记录,这样的书和文章是缺失的。所以才会说,梁思成先生出版的《图像中国建筑史》是第一本中国人写的建筑史,因为前面确实没有这样的建筑史著作。


  我个人的看法是,中国的建筑发展,和西方很不相同。文艺复兴之前,西方建筑的发展跟中国其实是很像,建筑在历史中自然演化,是人们生活的一部分。而文艺复兴之后,西方开始有了一种反思的自觉性,重新研究建筑史。他们通过寻找古迹进行印证,开始在废墟中去看古希腊和古罗马的建筑,这种传统一直发展到18—19世纪考古学兴起。所以他们的建筑史,实际上是一个学术成果,不是一个历史上自然形成的建筑史,而是今天新编的一个建筑史。梁思成先生写的这部著作,也是典型的新编建筑史。


  梁思成先生的研究,是一项很重要的工作,因为在那个时代,中国不可避免地和外部世界发生了碰撞。我在林徽因先生写的序言中读到一段文字,非常有感触。那是在1930年代初,她用一种非常悲痛的语调,说当时像上海这些已经开埠的口岸,在拆除传统的中国建筑,同时再造一些西方的建筑,长此以往,中国的文化要出大问题,她甚至认为可能要整体崩溃。面对这样的危险,梁思成先生和林徽因先生,是在大声疾呼。


黄鹤楼失火后,在原址上以西式建筑样貌复建的“警钟楼”


  实际上,中国传统建筑的体系在当时几乎还是完整地保存着,只是非常零星地出现了这样的现象。而当我们在不到一百年之后,重新阅读这段文字时会发现,林徽因先生所担心的事情已经发生了:中国的传统建筑,曾经完整存在的中国传统建筑体系,已经完全崩溃了。那么我们就要讨论一下,为什么会发生这样的事情?它和我们的建筑学研究有什么关系?


  在西方的传统里,古典建筑史所讨论的主要是宫殿、教堂这些大型的纪念性建筑,而民宅等内容,在西方建筑史中是不作为重点内容的。与此相同的,还有城市与园林。而且关于建筑本身,基本上是把这个建筑视作一件独立的艺术品。


  而实际上,中国的传统和西方的传统很大不同,不只是官方的宫殿、寺庙这些建筑,才是建筑艺术的成果,中国民间建筑的内容非常丰富,这是西方建筑史根本无法比较的。比如至少在宋代,中国民居就已经达到了一个非常先进的程度。很可惜的是,民间建筑在很长时间内并不在建筑史研究的主要视野中,所以中国民间建筑被破坏得非常严重,我觉得是特别让人痛心的一件事情。


  另外一个很重要的领域就是城市。今天我们动不动就说怎么样提高城市化率,每次听到这个表述的时候,我就觉得特别可笑,因为中国可以说是全世界最早的、大规模形成全国城市化体系的国家。中国的每一座城市,在历史上都是西方城市无法比拟的规模和质量,而我们的现代化过程当中,其中很大的问题就是对旧有城市的摧毁,从拆城墙开始,把中国的城市全部拆掉,之后再追求城市化,这是特别不可思议的一个观念误区。


  因而我觉得,通过研究中国建筑史,大家应该能够形成的一种反思,我们要重新认识到中国传统的价值,以及它对于未来中国现代建筑探索的启示。


 

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