徽州故梦：三雕三绝 四水五岳

　　大梦一场，醉是徽州。

　　少时听徽州是在汤显祖的《游黄山白岳不果》，这个写过牡丹亭中“姹紫嫣红开遍，都付与断井颓垣”的人，爱恨都这般用力——

　　欲识金银气，多从黄白游。

　　一生痴绝处，无梦到徽州。

　　结合当时情境，万历年间汤显祖因触怒皇帝而被贬去地方，任期间政绩斐然复见罪于权贵豪绅，终辞官归隐。当时友人劝他往黄山白岳一带去（其时多商多金，富贵闻名），改善困潦现状。

　　末了的“无梦”并非对徽州的溢美之词，诗人推拒自己清孤一生，就连梦中都没有徽州的片影。

　　诗句实无关徽州景致，只为纾解诗人心中不平，指斥营苟逐利之辈。

　　不过如今读来也难免品出些自嘲意味，汤显祖穷尽半生换来仕途落败，一身铮然，想来或是也掺杂着无缘得见徽州之美的憾然。

　　撇去黄白身外之物，徽州一府六县，史蕴泽长，确是美的古意盎然，不负“城楼昂首睨千古，曲巷低眉走万家”之名。

　　试着在画板上摹出属于徽州古城的景样，却是一片痴心画不成，廓是有了，却少了那份鲜活劲。

　　南地建筑端的是一副经年浸润山水灵气的好模样，置身其中，手抚过生了青苔的石阶，看马头墙栉比排列着，倒分不清何处是自然，何处是人工痕迹。

　　属于古徽州的人生日常，即是顺着路人偶或惊羡的目光，渡过日月晖映，渡过长风万里，重新拂过黛瓦，予墨心上，这般和谐的出其不意。

　　徽州三雕

　　“雕”之一字便属技艺非常。雕梁画栋、雕栏玉砌、绣闼雕甍——无一不说“雕”的惊世难得，美，是离不开“雕”的。

　　在徽州三绝里，石、木、砖有镇宅符用，护佑着历代星辰，集人物戏文、传世奇说、山水风貌于一身，渗出慧心巧匠的大智慧。

　　石雕于粗旷间见精细，手起刀落便是另番天地，在廊柱、门墙、牌坊等处苍劲拓下珍禽异兽、草木植卉并博古纹样，栩栩叠叠，收天高云阔于近前；

　　木雕灵在其形而不在其材选，可名贵可朴质，于窗楹、屏风、椅案乃至栏柱间绽出山水人物与鸟花虫鱼等，只需静观，便知洞天别有；

　　而砖雕则过多选用本地烧就的青砖，借着日光晴好仰起脖颈，可见门楼照壁、屋檐屋顶，无一不是，四季枯荣更迭，守着安宁的光泽。

　　徽州三绝

　　徽商的繁荣辉映着民居建造的实力，易经中的阴阳五行八卦布置在这里颇得看重，山水除了遵运势理念，还可借山避风，取水以活。

　　绿林中灰白参差错落，像极了天人不经意兜袖泼出的一片墨迹，引着你我共赴灵魂腹地般的古徽民居。

　　静穆的祠堂被环而拱之，初见便被其间凛然的气势所摄，嗫喏着不知所云。人不知其根便是飘零浮萍，轩敞端庄的祠堂除了供奉先祖、告祭大小，更是宗族的重要议事地。

　　一声令开，就是百丁以上静立的端肃。

　　而牌坊群从御赐、恩荣、圣旨再到敕建，与民居和祠堂的现实意义却是不同，常听的有功名坊和贞节坊，其实还有着孝衣、科第等，结合儒家释义，承载的更多是纪念表彰，或喜及第、或亮高节，在时光往返中，成了徽州人乡愁的一部分。

　　徽州四水五岳

　　倘使同人聊起对古徽州的印象点，只能说天井和马头墙最是笃定。

　　中轴对称，厅堂居核心，长形天井除采光通风外，聚雨露如汇四方财源，是古徽州人在传统哲学中推演的美好命题——四水归堂，八方来运。不知彼时不识愁滋味的子弟们，又是否在隆隆雨日，听雨堂下，任阶前点滴到天明呢？

　　可多至五叠的马头墙有“五岳朝天”之意，起始为封火之用，隔于比邻房屋。后花了心意在上面作文章，檐砖覆上小青瓦，檐头式样多巧思，正是“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”，朗润生动，自如地观摩人间。

　　道声徽州移步成画，山含黛水含烟，树曳如起共鸣，温柔四时。

　　随意在石英岩窄路留着足迹，想象当年发际后荣归故里的徽商们，他们必不如游人一般，该是“春风得意马蹄疾”，看青瓦白墙向后一排排退去，直到见家门前早早候着的族人才堪堪停下，潸然落泪。

　　生活与史诗，有时并不分得太开。往事在葳蕤年岁里氤氲，披着唐宋清风，荷着明清风月，留下古建加以佐证，灯影茫茫处熠熠生光。你道江畔何人初见月？江月又是何年初照人？

　　幸至徽州亲历一番，是古人的成全。

　　其间娓娓，余不一一。