浅谈《易经》与道家、儒家、佛家思想

　　易经作为两千多年的通学史籍，主导了整个中国哲学的缘起、传承和发展，是炎黄子孙的原始宝藏，被誉为“中华文化的百科全书”。对古人来说，几乎所有的学问都来源于《易经》。

　　《易经》对中国文化影响非常深远，在中国影响最大的三大思想流派——儒、道以及汉传佛教都不同程度受到了影响。

　　儒家和道家本身就是从《周易》中衍生出来的思想流派，而佛教在汉代传入中国时并不受欢迎。直到唐代以后，吸收了《易经》的汉传佛教八大宗派相继诞生后，佛教才在中国普及开来。

易经与儒家

　　儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人基因中的责任思想、忠孝思想、恕的思想、伦理思想都是儒家思想与专制统治结合的结果。

　　儒家思想，在中国两千多年的文明历程中占有十分重要的地位。儒学以“仁”为核心，代表作为“四书五经”，其中五经之首是《易》，也就是《易经》。《易经》是孔子学习的先哲书籍，对孔子及其儒家思想体系的形成都有巨大的影响作用。

　　儒家的思想核心思想是“仁、义、礼、智、信”，这是儒家学说所认同的最基本的社会伦理道德，也被称为“五常”。“仁、义、礼、智、信”，其本质源于《易经》中的五行思想。

　　《易经》是儒家的首要经典，其地位要远远高于“半部治天下”的《论语》，其包含的“天、人、道、德、节、谦、中”等思想皆被儒家学说用来立论，《易经》充实了儒学，完善了儒家的思想体系。

易经与道家

　　若是说儒家的中枢是仁的话，那么道家的中枢便是自然。依道家来看，儒的倡导虽好，却只能靠严以律已刻意做到，一有不慎，则内以伤身，外以乱人。而道以自然为本，更加贴近于人的生活。

　　道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，在春秋战国时期以老子、庄子为代表，主张道法自然、无为自化、应物变化。

　　道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。

　　道家和以思想基础为基础发展起来的道教，作为我国的传统思想，具有一个庞大的体系，其核心思想是“道”，基本宗旨是为了“修真长生”。

　　从两千多年的道学史来看：“道学”与《易经》是息息相关的。道家的理论精髓均来源于《易经》的思想，并注重《易经》在微观世界和个体生活领域中的应用。道家的思想以《易经》的阴阳为指导，并将“阴阳”思想全方位的加以诠释。

　　道家讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”宇宙事物的生成之道，就是根源于《易经》中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的思想，即从太极或者道作为原点，生出一个阳。然后又生出一个阴，阴阳再结合就形成或者代表宇宙的万物。

易经与佛家

　　佛家有释迦牟尼创立于印度，后传入中国，经历代高僧贤哲的发展到唐宋时期达到我国佛家史上的最高峰，并且形成了具有浓厚中国本土味的佛家文化和佛教体系。

　　中国佛家的崛起使得原来的“儒、道”两教并存，变成了“儒、道、佛”三教合一，这在哲学思想史上指引着中国文化的发展。

　　佛教作为一种外来的文化，其经典产生于古印度的文化氛围中，在其初期传入的时候，是与中国原有的以道家和儒家为代表的本土文化的观念、习俗存在一定的矛盾和冲突的，并且从礼仪习俗等生活领域，慢慢升级到了政治和哲学思想等高层领域。

　　鉴于此，佛教就必须依附于中国传统的思想文化，尤其儒家和道家的观念，进而中和调整观念、习俗、思想等方面的冲突问题。

　　后世佛教在中国影响最深入以至现今仍流行的八大宗派都或多或少经理了一个结合本土文化氛围。进而逐步扩大的过程，这其中又以天台宗、净土宗、禅宗最具代表性。

　　禅宗，其创始人为菩提达摩。达摩生于南印度，出家后倾心大乘佛法，在中国的六朝时期从印度渡海东来。他从广州一路北行直至魏国，到处以佛法教人，但却不畏当时佛界所重视。后来他进入嵩山少林，静心观壁，修习禅定。

　　用了五六年的时间，达摩潜心研习佛法，并深入分析道家与儒家的思想特征，从而创造出了适宜本土文化的中国禅法，即中国禅宗，从而达摩也成了禅宗的祖师。佛教的各个宗派都经历了一个转化再造的阶段，才得以在中国广为流传和发展。

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