泰山书院:尊师重道 理学先声

我要发布     发布日期:2020-10-26 09:37:42  来源:学习时报  作者:焦丽萍
核心提示:泰山书院创建于宋景祐二年(1035年),位于东岳泰山凌汉峰下。这里古树参天,溪流潺潺。书院旧址所在的五贤祠里,祭祀着石介、孙复、胡瑗三位宋代理学的先驱,史称“宋初三先生”。三位先生都曾在泰山这个钟灵毓秀之地读书或讲学,创立影响深远的泰山学派和安定学派。其学说上承孟子、韩愈,“不惑专注,自寻义理”,下启程颢、程颐,开理学之先声

  泰山书院创建于宋景祐二年(1035年),位于东岳泰山凌汉峰下。这里古树参天,溪流潺潺。书院旧址所在的五贤祠里,祭祀着石介、孙复、胡瑗三位宋代理学的先驱,史称“宋初三先生”。三位先生都曾在泰山这个钟灵毓秀之地读书或讲学,创立影响深远的泰山学派和安定学派。其学说上承孟子、韩愈,“不惑专注,自寻义理”,下启程颢、程颐,开理学之先声。


  石介、孙复、胡瑗同为范仲淹门生,后来又长期在国子监共事。石介,字守道,山东泰安人,是北宋初年著名的思想家、教育家。他在宋天圣八年中进士甲科,历任郓州、南京推官,国子监直讲,回乡时在徂徕山教授《周易》,闻名山东,世称“徂徕先生”。在南京为官时与到访的孙复一见如故,相互引为知己。孙复是山西临汾人,年轻时拜范仲淹为师,学识渊博,石介十分推崇他的学问,将其比为管仲、晏婴,后两人携手创建泰山书院,开创“泰山学派”。


  胡瑗,字翼之,北宋著名教育家。他年少时在泰山游学,十年不回江苏老家。据说为专心读书,收到家信后见有“平安”二字即投入涧中不再看,泰山“投书涧”景观由此得名。后来他学成回到江苏主持苏、湖府学,创立“安定学派”,世称“安定先生”。


泰山书院


  选址泰山,开宗立派


  泰山书院在中国书院史上占有重要的地位。清代史学家、文学家全祖望曾言:“宋世学术之盛,安定、泰山为之先河,程朱二先生皆以为然。”


  作为儒家道统的坚定维护者,石介于景祐二年冬在原籍奉符(今山东泰安)筹建书院。他仰慕孙复的学问,请孙复主持书院教学,自己甘愿作为门徒。


  起初书院建在泰安岱庙的汉柏院,名曰信道堂。不久,该堂被并入岱庙,二人又到泰山南麓、六朝古刹普照寺西北的栖真寺,在那里修整房屋、招收生徒,讲授孔孟之道,这就是“泰山书院”。


  孙复后来虽成一代大儒,但那时他还只是个屡试不第的落魄书生。石介钦佩孙复的才学,拜其为师,执弟子礼甚恭。孔子后裔孔道辅听闻后亲自前往,看到孙复讲学时,石介执杖侍立在侧,“升降则拜扶之”。由于两位创始人的亲身践行,尊师重道在书院蔚然成风。


泰山书院·西园讲书堂


  重塑学风,为国育才


  北宋开国初期,刚刚结束五代十国的战乱,教育荒弛。加之自魏晋以降,士子沉迷谈玄论道,“师道之不传也久矣”。石介十分推崇韩愈,重视师道,他常对弟子说,后世耻于求师,学者之大弊也。


  在泰山书院,孙复、石介二人言传身教,诲人不倦。石介讲《周易》时,每天向他请教经义的学生络绎不绝,石介总是和颜悦色地一一解答,从来没有显露出不耐烦或是疲倦的神色。孙复认为教化是提升人的素质、修养最重要的手段,儒家要弘扬大道,必先施之于教化。他撰写《易说》64篇、《春秋尊王发微》12卷,孜孜不倦教化后人。


  孙复、石介认为,隋唐以来,专以辞赋取士,造成社会上崇尚浮华文辞、空疏无用的学风,他们主张“文为道用”,文章必须为儒家的道统服务。在治学方法上,不拘泥于前代经学家的章句注疏,鼓励学生“不惑传注”,联系时事对儒家经典提出自己的见解,使之前死板保守的治学风气为之一新。


  胡瑗学成后,亦回家乡致力教育。他明确提出教育的目的是为国家培养人才,而非只是科举应试之才。胡瑗先后主持苏、湖两州府学,创立闻名天下的“苏湖教法”,后被朝廷太学所采用。“苏湖教法”核心是分斋教学法:设经义、治事二斋。经义斋以研讨儒家经典为主,目的在于培养治国人才;治事斋实行分科教学,有治兵、治民、水利和算数4科,学生需专修一门主科,还要兼修一门副科,以培养专业人才。胡瑗提出“明体达用”的教育宗旨,为后世弟子所信奉,史称“安定学派”。


泰山书院·信道堂


  兴盛太学,开启理学


  庆历二年(1042年),石介、孙复先后被友人举荐,入国子监直讲,二人传播泰山书院的学术、道德,对当时的京城才子、达官贵人形成深刻影响。他们提出太学实行举人发解要有听课日限,放宽太学送考人数等主张,使国子监学生人数从起初的二三十人迅速增至数千人,宋初太学由此兴盛。


  皇祐四年(1052年),胡瑗被授予光禄寺丞、国子监直讲之职,专为太学生讲授《五经正义》。由于学识渊博,教授得法,吸引大量读书人前来求学听讲。他的弟子程颐在《回礼部取问状》中记载:“往年胡博士瑗讲《易》,常有外来请听者,多或至千数人”。


  孙复、石介为代表的泰山学派一反汉唐注疏之学的僵化,推动了宋代疑经改经学风的形成,逐渐使汉唐注疏之学转向义理之学。孙复提出“尊王”之议,以明上下之分,正君臣之序;石介高扬儒家之道统;胡瑗创明体达用之学,改变了儒生治经只重训话的习气。他们的思想为理学的产生奠定了理论基础,并对二程产生了直接影响。


  “三先生”离开泰山后,弟子们也相继出山为官,泰山书院逐渐停止授业活动,但泰山学风却得以代代流传。明代教育家李汝桂在泰山创建育英书院,继“三贤”而讲学,清代文华殿大学士赵国麟兴复泰山书院,后世相继落址泰山的徐公书院、岱麓书院、怀德书院等,无一不延续泰山书院的精神传统。

 
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