中国古建筑中的祥禽瑞兽

　　中国传统造型艺术题材中，禽、兽、虫、鱼等动物形态占据了很重要的部分，历代岩画、陶塑、瓷器、石刻、石雕、画像石、画像砖及工艺美术品都给我们留下了极为丰富的禽兽等动物的形象，成为我国造型艺术中的一笔宝贵遗产。现实生活中，动物仍然备受人们的珍视和关爱。

　　应该说，在不同的情境中，各种珍禽异兽扮演着各不相同的角色，发挥着各不相同的功能。在于人类共同发展的漫长历史进程中，许多动物承载着浓郁的历史文化内涵。蕴含着丰富的审美心理与民俗观念。成为人们祭奠祖先与神灵、祈盼生息繁衍、驱灾禳祸、求得福禄平安幸福的祥禽瑞兽。纵观山西古建筑上的木雕、石雕、砖雕等工艺，可以发现无论是寺庙还是民宅，都以祥禽瑞兽来做装饰内容。这些装饰内容往往取材于现实生活，经过工匠的艺术加工与处理，表达出某种美好的思想和祝福。

　　龙

　　在中国的神话与传说中，龙是神异动物。在太原晋祠的圣母殿，主要以盘旋的飞龙为吉祥图案。在中国封建社会里，龙是皇权的象征，只有在皇室的宗庙里，才容许有龙的形象出现。龙又是中华民族的吉祥之物，在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间，都有舞“龙”的习俗。“龙”是中国华夏民族世世代代所崇拜的图腾。

山西晋祠建筑雀替木雕飞龙

　　凤凰

　　凤凰，是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。又名丹凤、朱雀、鸾凤等。凤凰色泽五彩斑斓，羽毛均成纹理，其首之文为德，翼纹为礼，背文为义，胸纹为仁，腹文为信，是“仁、义、礼、德、信”五种美德的象征。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，凤凰齐飞，相和而鸣，是吉祥和谐的象征。凤身变化为各种花草纹，名草凤纹，凤凰的形象，在山西古典建筑中运用的极其广泛。

山西晋祠建筑额枋上的木雕凤凰

　　狮子

　　狮子在中国古代是财富与权力的象征。官府门前对置石狮，左为“太师”，右为“少保”，均是朝廷中最高的官衔。狮子在传统文化中是除邪祥瑞之兽，常用于民间建筑装饰或作镇墓、镇宅、镇桥之物。或者春节喜庆之日，舞狮也用来代表吉祥。在晋祠随处可见可爱的狮子形象。有的用在阑干的柱头上，有的刻在屋檐下遮盖瓦口的瓦当上，有的放在院子里，在山西乔家大院中就有一座木雕的狮子门罩。

山西晋祠建筑瓦当狮头

　　大象

　　象是一种仁厚的动物，传说佛祖当年就是乘坐大象从天而降，“象”又谐音“祥”所以大象在民间常作为守护的的祥兽，通常与青狮相对，“象”又做“万象”之意，故民间有“万象更新”画意。

山西王家大院石雕象

　　蝙蝠

　　蝙蝠寓“遍福”，象征幸福，如意或幸福延绵无边。民间把福、禄、寿、喜、财称为五福，民间常见五只蝙蝠围绕一个寿字，“五福捧寿”寓意福寿双全；还有以字符和蝙蝠组成的图案叫“福寿万代”；蝙蝠飞翔寓意“福从天降”。

山西晋祠建筑雀替木雕蝙蝠

　　鹿

　　鹿是民间传说的瑞兽，鹿又通“禄”，是禄瑞文化中占第一位的祥瑞之物。鹿总是与官禄有缘，所以人们将梅花鹿幻化为求禄寄托心愿的吉祥物。在山西灵石王家大院有一块《六合同春》的砖雕，就是以梅花鹿为主题，辅以象征长寿的松树，四周环绕着博古纹，花瓶中插着四季的植物，表达了求寿、求禄、求平安的良好祈愿。鹿的题材，不仅在山西民间古建中常见，在晋祠的建筑额枋木雕中也多有表达。

山西王家大院石雕鹿

　　麒麟

　　麒麟是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁宠”。《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟从古到今都是公堂上的装饰，“麒麟献瑞”“麒麟献书”“麒麟呈祥”广泛应用于文庙的各种装饰。“麒麟送子”的传说与孔子有关，人们以“麟趾”来比喻仁厚贤德和富有文采的子孙。在民间信仰中，麒麟又转化为可以送子的吉祥灵兽，带来子孙的繁盛。

山西王家大院麒麟送子石雕

　　鱼

　　鱼作为吉祥图案，起源于远古人类的生殖崇拜，鲤鱼多籽，就和青蛙多籽一样，成为中国古代生育繁衍的象征。鲤鱼跟荷花在一起，寓意“连年有余”；鲤鱼和大娃娃在一起，也是表达吉庆有余的欢庆心情。在中国古代传说中黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙，这又象征着士子在科考中中举、升官等飞黄腾达之事，也比喻年轻人逆流前进，奋发向上的精神。在山西古代建筑中，还有很多的动物代表着不同的吉祥含义。比如马，有马上封侯、马到平安；鸡，大吉大利；此外还有诸如枫树与骑马之猴相配组成“马上封侯”图案，等等。

山西常家大院鲤鱼跳龙门砖雕