民国女德通俗读物,二十四孝并不奇葩~

我要发布     发布日期:2023-12-12 11:27:32  来源:北京脉搏
核心提示:民国三十年(1941),上海信谊药厂编印了《女子二十四孝彩图》,该书以彩色故事画的形式,表现了历代二十四位女性从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事。每个故事皆有历史根据,情节动人,可歌可泣。

  民国三十年(1941),上海信谊药厂编印了《女子二十四孝彩图》,该书以彩色故事画的形式,表现了历代二十四位女性从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事。每个故事皆有历史根据,情节动人,可歌可泣。


  故事画依次为:贤后文母、操舟活亲、一醮不改、上书赎亲、投江抱父、纺织养姑、代父从军、手刃父仇、乞丐养姑、冒刃卫姑、孝比王祥、斫虎救母、智释父兄、为母长斋、臂血和丸、舐目负土、分家劝夫、劝母勿溺、童媳善谏、典衣疗姑、糟糠自甘、劝父改业、劝母止虐、直言谏父


《女子二十四孝彩图》封面


  书中每个故事均题有五言诗一首,另撰较详白话文一篇,绘图细腻生动,富于生活情趣。配诗通俗易诵,便于记忆流传,与图相配,更添意趣。可以说是当时的女德通俗读物。郑昶先生还为此书做了序。


  郑昶(1894-1952),字午昌,以字行。曾任中华书局美术部主任,擅山水、花卉,尤长画柳树、白菜。出版有《山水画集》多种;著《中国美术史》、《中国壁画史》、《石涛画语录释义》、《中国画学全史》等。



  郑昶先生序


  贤后文母


  诗:达孝周公旦,关雎母教深。一姜能治内,太姒嗣徽音。


  文:周太姒,号曰文母,武王周公之母,仁明有德,文王亲迎于渭,及于归周室,思媚太姜太任,旦夕勤劳,以尽妇道,故曰太姒嗣徽音,则百斯男,盖言其能继续姑之美德,而子孙众多耳。



  操舟活亲


  诗:渡河方父醉,娟女代操舟。不独拯亲命,王孙永好逑。


  文:晋赵简子,欲渡河,船夫方醉,不能操舟,简子欲杀之,其女名娟,即代父操舟,送简子渡河,简子感其孝,遂纳娟为妃。



  一醮不改


  诗:不嫌夫再娶,岂肯姒言从。居室能知礼,表闾号女宗。


  文:鲍女宗,宋鲍苏之妻,养姑甚谨,鲍苏仕卫三年,而娶外妻,女宗之姒谓之曰,可以去矣,女宗曰,妇人一醮不改,吾姒不教吾以居室之礼,将安用,从此事姑益谨,宋公闻之,表其闾,号曰女宗。



  上书赎亲


  诗:上书陈帝阙,赎父在芳龄。竞有回天力,从兹免肉刑。


  文:汉文帝时,太仓令淳于意,有女五人而无子,犯罪当肉刑,颇以生女不生男为恨,于是少女缇萦,伏阙上书,愿代死以赎父罪,文帝感其效,因免除肉刑。



  投江抱父


  诗:汉国今安在,曹娥孝女传。巍峨千古庙,兀立大江边。


  文:汉建安二年,五月五日,浙江上虞人曹旴,迎潮神,沉水没,不得其尸,其女名娥,年十四,沿江号哭,十七昼夜不绝声,遂投江死,五日后,抱父尸出,县长感其孝,改葬娥于江南道旁,立碑识之。



  纺织养姑


  诗:养母承夫托,谋生纺织烦。夫亡终不嫁,太守旌其门。


  文:汉陈孝妇,嫁夫未久,其夫当戍边,托妇代养老母,妇诺之,后夫死不还,妇竭力养姑,勤纺织以取给,其父母劝其改嫁,妇以死相拒,时淮阳太守闻之,奏于朝,赐黄金四十斤,旌其门。


  代父从军


  诗:从军能代父,闺阁出英雄。试问丈夫子,能与彼美同。


  文:唐孝女花木兰,知父将遣戍,悯其年老,愿代父乔装赴戍,父阻之,不获,竟赴戍所,历十一年而归,归时脱军服,仍俨然一处女也,天子闻之,大加奖异。


  手刃父仇


  诗:久蓄复仇志,托傭屈此身。持刀乘贼醉,斩首慰亡亲。


  文:唐谢小娥,其父与未婚夫同为商贩,为巨盗申兰申春所杀,小娥改装为男子,托傭申家,会申兰兄弟,与群盗饮酒方醉,小娥持刀斩兰首,大呼捕盗,得邻人助,并将申春擒获,小娥乃祝发为尼。



  乞丐养姑


  诗:乞食长安妇,奉姑自忍饥。百金曾拒聘,姑死始为尼。


  文:唐贞观中,长安有少年寡妇,颇具姿色,常扶其瞽目老姑,丐于市,乞得衣食,必先奉姑,己常忍冻饿,虽遇姑咒骂,亦无怨色,有富翁,愿百金为聘,妇正色相拒,誓不再嫁,后姑病殁,殓埋毕,遂削发为尼。


  冒刃卫姑


  诗:群盗如蜂拥,家人尽散亡。唯兹卢氏妇,冒刃卫姑旁。


  文:唐郑义宗妻卢氏,略涉书史,事舅姑,甚得妇道,当夜有盗数十,持仗逾垣而入,家人悉奔窜,唯有姑尚在室,卢氏冒刃入室以卫姑,为贼捶击几死,姑得免。


  孝比王祥


  诗:奇孝偏成偶,后光史绩扬。卧冰双鲤跃,竟有女王祥。


  文:宋政和中,济南崔志女,冬日母病思食鱼,冰坚不可得,女曰,王祥事我能效之,家人止之,曰,男子能为之,岂女子独不能耶,乃焚香告天,卧冰上三日,冰开,跃出二鲤,烹以饷母,病亦因已痊愈。


  斫虎救母


  诗:孝女真天助,镰刀猛虎伤。旌门为四字,曰孝过杨香。


  文:宋太保中,太平聂氏女瑞云,年十三,随母出樵,忽有虎跃出,将母扑倒,欲食之,女奋身跃登虎背,急用手中镰刀,剁其眼,敲其牙,钩其喉,虎遂死,母得无恙,闻于官,旌其门,曰孝过杨香。



  智释父兄


  诗:父兄皆脱难,少女独轻生。急智兼纯孝,千秋著令名。


  文:宋绍兴初,有詹氏女,年十七,时淮寇破芜湖,执其父兄,将杀之,女泣拜曰,愿相从,赎父兄命,贼释其父兄,掠女以去,行数里,过市桥东,女跃入水中死。


  为母长斋


  诗:长斋延母寿,孝女祝天神。若说天无报,试看葛妙真。


  文:葛妙真,宣城民家女,年九岁,闻曰者言,母年五十当死,妙真悲忧祝天,愿持长斋,守贞不嫁,以延母寿,妙真虽持斋,而以腌肉奉母,谓七十者可以食肉,母后年至八十余。


  臂血和丸


  诗:病久肉生蛆,拾来咀嚼余。和丸唯臂血,奇孝载图书。


  文:明韩太初妻刘氏,孝于姑,姑有风病,卧床日久,肉腐生蛆,刘氏拾而嚼之,又尝刺臂或斩指出血,和入丸中,以给姑食,其孝思如此。


  舐目负土


  诗:舌舐明姑目,筑坟负土辛。孝思如此笃,闻氏配俞新


  文:明俞新妻闻氏,因姑有目疾,每日用舌舐之,后目复明,姑死后,又躬亲负土,筑成坟墓,其孝为何如哉。



  分家劝夫


  诗:财物唯天命,毋伤骨肉情。良言夫善纳,兄弟免纷争


  文:明常州吴子恬,妻孙氏,父娶继母唐氏,生一子,待恬甚刻,不能耐,孙氏劝曰,爱怜少子,常情也,后父故,唐氏私藏千金付己子,子恬不平,孙氏曰,财物有命,毋伤骨柔情,子恬恍然,悉听后母命。


  劝母勿溺


  诗:末俗无人道,酿成溺女风。秀贞能泣谏,救妹水盆中。


  文:明新建杨氏女秀贞,方十岁,父病,日夜侍奉,目不交睫,母生三女而无子,后又生女,愤极溺之,已投入水盆,秀贞急抱起,跪告曰,母欲望子,而杀女,恐欲不得子,如以陪嫁为虑,愿以嫁儿之费嫁此妹,母感悟,遂得留养,后二年,果生一子。


  童媳善谏


  诗:善谏唯兰姐,能消口角冤。悍姑知悔悟,教我佩良言。


  文:明绍兴山阴杨氏,有童养媳刘兰姐,年十二,见其姑王氏,常与祖姑口角,每骂曰老不死,姐闻之,入姑房,泣告曰,婆婆与太婆口角,媳妇辈看惯榜样,将奈何,王氏默然良久,曰,好媳妇,良言教我多矣,遂从此改悔。


  典衣疗姑


  诗:借贷无门日,疗姑竟典衣。皇天能报德,钜万窖金妇。


  文:明武进王槐庭,妻周氏,事姑孝,遇岁荒,借贷无门,姑适病,氏促夫延医,夫以囊乏一文对,妇曰,姑病不服药,要儿媳何用,将青布衫儿脱下典钱,延医买药,姑病果愈,后锄地得窖金钜万,人以为尽孝之报。



  糟糠自甘


  诗:养姑奉膳饭,自食餍糟糠。孝妇人多敬,过门三揖忙。


  文:明夏诚明妻王氏,无锡贫家妇,事舅姑孝,值年荒,夫出外,氏日夜纺织,备膳饭以奉舅姑,己则糟糠充饥,同里贡生某,每经过氏门,必于门外三揖,曰吾为孝妇致敬。


  劝父改业


  诗:父习弹弓业,杀生孽障多。一朝能改过,孝感竟如何。


  文:明潮州陆氏女性至孝,父常以铁铳弹弓打鸟,有儿三岁,出痘,点黑而坚,若铁子样,三日而死,女年十六,泣告曰,爷打鸟,孽障已多,致害弟死,若再不改,恐绝嗣,父大悟,立将打鸟器件烧毁,后果生一子,皆以为孝感所致。


  劝母止虐


  诗:毒打非人道,劝亲孝女心。危言能止虐,释棒不相侵。


  文:常州刘氏女,幼知孝,母每虐打其养媳,女屡谏劝,一日,又加毒打,女时年十五,夺母手中棒,自愿代打,并泣告曰,人生不可逆料,天道必有循环,儿他日若做养媳,必被姑痛打矣,母闻言,弃棒而入,从此不再虐待。


  直言谏父


  诗:诲淫成习惯,恋爱是痴情。得此焚书女,能无感愧生。


  文:清浙江王氏女兰贞,年十三,私取父所批点之《西厢记》《红楼梦》付于火,父诘之,女正色曰,爷愿儿辈学做崔莹莹林黛玉耶,父默然,知所悔悟。


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