从《吕氏春秋》看古代养生文化

我要发布     发布日期:2020-10-07 09:30:48  来源:善本古籍  作者:丁树栋
核心提示:《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道等)著作,又名《吕览》,是我国古代珍贵的文化遗产之一。其中的养生之道,具有积极意义,值得我们研究和借鉴。

  《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道等)著作,又名《吕览》,是我国古代珍贵的文化遗产之一。其中的养生之道,具有积极意义,值得我们研究和借鉴。


  《吕氏春秋》对于人的认识,提出了“贵生”、“重生”的思想。《吕览》云:“圣人深虑天下,莫贵于生”。“贵生”,最根本的一点就是要“养生”。如何“养生”《吕览》云:“凡养生,莫若知本,知本则病无由至矣”、“精神安乎形,而年寿得长焉。”并提出了几种养身的方法:


  养精、去邪。“精气欲其行也,若此则病无所居而恶无由生矣”。“病之留”是“精气郁”的结果。“精气”要“用其新,弃其陈,腠理遂通”。就是说,人要永远保持乐观积极向上的精神状态,身心各方面的机能才能旺盛。调节机体平衡,身体的抵抗力才能增强,自然就不生疾病而得以健康长寿。



  平静、顺性。“利身平静,胜天顺性,顺性则聪明寿长,平静则业进乐乡”。人能保持平心静气,顺性豁达,就能使生理和心理都能起到良好的调节作用。


  得情、适欲。“欲有情,情有节”。每个人都有正常的情与欲,这是生理心理的正常需要,如果得到满足,就是“得其情”,如果过分贪欲,超出了正常范围,即“亏情”,必然会致疾病甚至“亡败”。“故圣人必先适欲。”适欲就是节欲。做到这点,对身心健康有百利而无一害。


  自制、去害。人对于“声色滋味”都有欲望,适当则有利,过之则大害。所以要“利于性则取之,害于性则舍之”、“耳目口鼻,不得擅行,必有所制”。这种有利于身心健康的自制,同样是“养生”的重要条件。另一方面还要“去害”,即消除一切不利于健康长寿的内外因素,诸如不良的心理、饮食、气候环境等。心理情绪凡“大喜、大怒、大忧、大恐、大哀”都是“生害”的因素,必须去之。


  食时、有节。书中在“去害”的基础上提出了一套“饮食之道”。首先要“食无强厚,味无以烈”,这就能避免很多疾病的发生。其次要“食能以时”,即按时饮食,“身必无灾”。再是“无饥无饱”,“饮必小咽”。如此才能使五脏六腑功能不致受到伤害。此外,还应注意饮食时的心理情绪和姿态,要“百节虞欢”,要“和精端容”,即心平气和端庄正直。这些都是至理名言,完全符合现代科学的道理。


  常运、勤动。生命在于运动。“流水不腐,户枢不蠢”。人的生命,“形气亦然”,“形不动则精不流,精不流则气郁”。人不锻炼、不运动,必然导致肌体退化,五脏六腑功能紊乱,疾病自然就乘虚而入。动,可以说是健康长寿的根本。


  《吕氏春秋》还认为,对于疾病重在预防和养生保健,疾病自去。如果有病,应积极求医,切不可迷信“卜筮祷祠”,这样不仅不能治病,反而是“以汤止沸,沸愈不止”,“疾病愈来”。


  《吕氏春秋》是一部古代百科全书似的传世巨著,是先秦杂家的代表作。就养生思想而论,它是先秦诸子著作中内容最丰富的。其思想体系不仅承袭了道、儒两家的内容,也旁采了墨、法等家之说。全书计一百六十篇,涉及到养生内容者,约五十篇之多,可见当时对养生文化的重视。

 

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