古代人如何找工作?历史上的求职信是怎么写的?

我要发布     发布日期:2021-05-28 09:58:22  来源:人民论坛杂志  作者:王思楠
核心提示:找工作时,一封介绍自己的求职信或简历必不可少。其实,求职信自古有之,包括我们熟悉的李白、杜甫、白居易都也曾经写过。

  找工作时,一封介绍自己的求职信或简历必不可少。其实,求职信自古有之,包括我们熟悉的李白、杜甫、白居易都也曾经写过。


  那么,古人的求职信是什么样子?他们会如何向别人推荐自己?今天,我们就一起来了解一下历史上的求职信。


  写求职信,在唐代可以被称为“觅举”。“觅举”一词道出了唐代科举制度实行之时举子们应试的特殊情形。


  在科举制度实行之初,朝中士大夫还有相当大的权力,以至于广大举子还须奔走于他们的门下,乞求得到他们的提携。举子们“觅举”的手段是“陈诗”,即把自己的诗作呈给相关大臣。



  古代最成功一份求职信莫过于白居易写给顾况的诗稿。


  刚来京城的白居易可能太高估自己了,初来乍到,毫无门路,等到钱用得差不多的时候不由得焦虑起来。


  在反思自己之后,他找到文坛老前辈顾况,请他指点自己的作品。指点只是其次,如果能被看中,前途无量。


  白居易很快就拿了自己的“处女作”,一部刚刚整理好的诗歌集,尚只是个手稿本,便去拜见顾况了。从某个意义上说,他的这部“处女作”,其实就是他的“求职信”和“推荐书”。


  顾况刚见到白居易时,还嘲笑他的名字,在长安,白居不易。他并没像过去一样把文坛新人敬呈上来的诗稿潇洒一扔,而是接下了白居易的诗卷,并随意翻开和阅读起来。这一看不要紧,一首《赋得古原草送别》就把顾况震惊到了,一边表扬白居易,一边说自己刚才那是开玩笑呢。


  就这样,在顾况的赏识与推举下,白居易逐渐被京城文学界所接受,在长安基本站稳了脚跟,并高中进士,从此名扬天下。而他与顾况的交往,亦传为文坛美谈、千载典故。



  通过自荐文为走上仕途赢得了声誉还有陈子昂。


  据《独异志》载:陈子昂从家乡四川到都城长安,千里迢迢,图展鸿鹄大志。然事与愿违,四处登门,赠诗献文,不是被拒之门外,就是受冷言相讥,功名事业,一筹莫展。


  一天,有人捧瑶琴一张求售,索价昂贵,达官贵人争相传看,却没有买的。陈子昂看了琴之后,便倾囊把琴买下了。


  围观者都感到惊奇,子昂道:“我生平擅长演奏这种乐器,只恨未得焦桐,今见此琴绝佳,千金又何足惜。”众人异口同声道:“愿洗耳恭听雅奏。”子昂说:“敬请诸位明日到宣阳里寒舍来。”


  第二天,果然宾客满座,他手捧昨天新买来的琴说:“我陈某虽无二谢(谢眺,谢灵运)、渊明之才,也有屈(原)、贾(谊)之志,自蜀至京,携诗文百轴,奔走长安,到处呈献,竟不为人知。弹琴,我虽擅长,恐污尊耳。”说罢举琴就摔,“哗啦”一声,把琴摔都粉碎,接着他把诗文遍赠宾客。


  众人愈以为奇,交头接耳,议论纷纷:“一摔千金,此人必是豪贵、奇人,奇人所作,必为奇诗奇文,不观也知其妙。”于是争相传诵。一日之内,子昂诗名满京华。其中“感时思报国,拔剑起蒿莱”之句,使人赞不绝口。


  这则故事颇有点虚构,或许不是陈子昂生活的真实写照,但却符合陈子昂豪门公子的做派,而陈子昂到京中后,的确有过“历史抵群公”的自荐活动,而且这种行为对他科考成功是有帮助的。


  值得注意的是,陈子昂的这种以文自荐的行为并不止于应举,他中举之后始授九品微官,而适逢武则天欲将高宗灵柩由洛阳移往长安,陈子昂不顾职卑,越职上《谏灵驾入京书》,虽非自荐诗文,但亦属自荐政能,所以受到武则天的赏识,为他走上仕途赢得了声誉。


  而杜甫就没有这样幸运。公元745年,杜甫结束了自己在齐赵等地的漫游和放荡,满怀政治热情来到京城长安求仕,让他始料未及的是,他的求仕生涯却充满了辛酸。


  那一年,杜甫参加一次制科考试时,正是玄宗皇帝经过近三十年执政后,走向骄奢和昏溃的时候,他声称天下已太平无事,可以将守边疆的事交给大将,将执政之事交给宰相,自己则安享清平。那年开制举以网罗天下贤才,他却将这次制举交给了李林甫主持。


  李林甫是唐朝的大奸相之一,嫉贤妒能,口蜜腹剑。他主持这次旨在举贤才的制科考试,竟然一个也没有录取,而报给唐玄宗的理由是“野无遗贤”。杜甫参加了这次制科,也不幸成了李林甫的牺牲品。



  制科考试落榜之后,杜甫便开始了诗文自荐的“自媒体”展示。首先他直接向皇帝献赋。在杜甫心中,玄宗皇帝是十分重才的明君,他相信以自己的才华能打动皇帝,自取功名。所以,当唐玄宗举行三个盛典,祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地时,杜甫竭尽所能,写成三篇“大礼赋”进献。唐玄宗看后也很赞赏,让他到集贤院去,命宰相再考试他的文章。杜甫非常兴奋,他得意地写道:“集贤学士如堵墙,观我落笔中书堂”,可是唐玄宗让杜甫待诏集贤院,其实也是装模作样,并未认真,所以他将杜甫打发到集贤院后,便没有了下文,杜甫向皇帝献赋也无果而终。


  其次,他又以诗文为手段,干谒王公大臣。杜甫在长安时期的生活比较艰苦,他自己陈述当时的处境是“卖药都市,寄食友朋”,为摆脱困窘,杜甫选择了干谒之路,屡屡向朝中王公大臣诉苦求荐,如“有儒愁饿死,早晚报平津”之类的话语,在那些干谒诗中时常出现。


  杜甫长安十年求仕尝尽了艰辛,虽然没有成就他的政治功名,但强化了他对现实人生的关注,也赋予了他的诗歌浓厚的现实主义色彩。所以,杜甫长安十年间,除了部分与官场权贵交往的唱和诗和干谒诗,还有许多杰出的现实主义诗歌,这为他的诗史之诗打下了坚实的基础。


  从中国文人的文化性格构成来看,唐代文人的这种以“自媒体”方式自荐诗才的方式的确有些超乎传统。


  与后世的干谒相比,唐人“觅举”活动中的重点是以诗文自荐,以自媒体的方式向世界展示自我的才能和理想,与后世“干谒”中的那种严重的人性压抑和人格扭曲有着根本的不同。


  特别是初盛唐时的诗人们,用诗文自荐,凸显了个性,张扬了自我,成就了一个时代独特的文人群体。唐人的魅力似乎正在于那种以诗文自负的“露才扬己”上。“觅举”的自媒体行为虽然不是人人都有效,但却能激发人们的进取热情。



 

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