《千里江山图》——你可知青绿山水画的历史?

我要发布     发布日期:2017-11-08 09:43:55  来源:今日头条/你真的知道吗
核心提示:《千里江山图》撤展了,再见到它不知要到何年何月。这些年的故宫越来越像家互联网公司,展览就是产品,凭借着雄厚的国宝储备,无需推广,无需公关,年年成为各大媒体的话题担当,显然,这是个全民逐渐复归艺术的时代。

▲《千里江山图》(局部)王希孟

  《千里江山图》撤展了,再见到它不知要到何年何月。

  这些年的故宫越来越像家互联网公司,展览就是产品,凭借着雄厚的国宝储备,无需推广,无需公关,年年成为各大媒体的话题担当,显然,这是个全民逐渐复归艺术的时代。

  今年的展览“千里江山——历代青绿山水画”火爆依旧,但绝大部分人的注意力都被《千里江山图》夺去了风头,无可厚非,这毕竟是青绿山水画王冠上的明珠。

  但如果只关注这个展览的前半部分:“千里江山”,而忽略了后半部分:“历代青绿山水画”,这趟漫长的故宫排队之旅显然是有遗憾的。比方说,展览还有展子虔的《游春图》,赵伯驹的《江山秋色图》等镇馆之宝级的作品,是不是被一扫而过了?如果没忽视,那您是个内行,毕竟画不是悍马,越长价值越高。

▲《游春图》展子虔

  对于大部分人而言,忽略后半部分是情有可原的。因为我们提起山水画,脑子里第一印象往往都是黑白所代表的水墨山水画,但实际上绘画能被称为“丹青”,它必然是重视色彩的。我们早期的山水画作品几乎都是由彩色的,比如六朝、初唐时期的作品,像刚刚说到的《游春图》就是其中的经典。

  所以,青绿山水实际上是山水画的古老传统,它与水墨画的分离是历经魏晋的审美趣味变化后,在唐宋之际,各自形成了一套审美观念与标准,两者方才宣告独立。


▲《洛神赋图》

  这段变化过程,可以用“天地”与“林泉”两个关键词解读。

  “天地”,也就是“天地图形”,主要对应的是唐代和唐以前的山水画作品,因为这些画实质上反映了古人的世界中那些神秘的存在,如神仙、鬼怪,天空、日月星辰,所以“天地图形”,就是把这样一种雄奇的、辽阔的、神秘的自然观用图像加以表达,就像为天地绘制的一副肖像。

  而从“天地图形”走向“林泉”,则是指人物进入到山水之中,特别是古代圣贤,高士们代替了以往的神仙们。这些人物进入山水以后,改变了山水画的一个走向,以往的雄奇辽阔如今充满人间气息,表达着文人们对隐逸生活的追求和向往。皴法的出现也为林泉意向的表达提供了技术手段,提示了一种近距离的、精细的观看方式,这也同样符合文人们的书斋文化。

▲《明皇幸蜀图》(藏于台北故宫博物院)

  “青绿”二字,实质上也揭示了两种重要的矿物性颜料:石青和石绿。它们分别由青金石和绿松石研磨成粉,后用清胶调和,作为绘画颜料。

  其中,青金石产于中亚,它传入中国实际上是与佛教进入中国相伴生的过程,而绿松石则在伊朗、中国境内都有产出,因此其实在敦煌壁画中有大量的青绿山水作品,作为佛像的衬托背景来使用。

▲敦煌壁画中的青绿山水

  而从具体的颜料上来区分,青绿山水也有“大青绿”和“小青绿”两种说法,像小青绿是以植物色为主,如花青、淡墨来渲染,略施石青、石绿。以矿物颜料石青、石绿为主的就是大青绿,像《千里江山图》就是典型。

  因此,除了《千里江山图》,青绿山水实际上还有很多经典作品,比如盛唐时青绿山水画的代表《明皇幸蜀图》,李昭道的《江帆楼阁图》(这两幅藏于台北故宫,唐代山水画代表作的缺席,是这次展览的遗憾),与《千里江山图》风格接近的宋画《江山秋色图》。

▲《江帆楼阁图》


▲赵伯驹《江山秋色图》(故宫在展)

  鉴于青绿山水自身用笔精致、线条匀净的特点,它实际上是宫廷、贵族所喜爱的绘画,也就是院体画的典型。第一幅完整的独幅山水画是隋朝展子虔《游春图》,而后青绿山水在唐代李昭道李思训父子后,达到兴盛。到了宋代,由《千里江山图》推向高峰。

  但伴随着中国画审美趣味的转变,尤其是明朝董其昌的南北宗论提出后,青绿山水开始让位给文人画,自身淡入画坛,落入民间,成为被文人士大夫所鄙夷种类。

  到了现代,青绿山水又重新焕发出生机,尤其是民国后,西方艺术传入中国,印象派对色彩的推崇提示了中国画家们,他们开始在此基础上创造自己的风格,典型的像张大千的泼彩山水,还有刘海粟、吴湖帆的青绿山水。

▲张大千泼彩山水

  事实上,无论你看或者不看这些作品,青绿山水和它背后的中国艺术史都是永存的。但如果一场展览,我们只关注其中的明星选手,而忽略了它背后的历史脉络与传承,那这只能是排六个小时队的一场走马观花。可话虽如此,现实里却是每个人条件不同,从忙碌的生活中抽身而出,艺术的意义永远属于那些希望自己成为创造者的人。
 
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