“不知其然而然”——中国园林生活的三种境界

　　中国古代文人形成这种园林意识的过程中有一个根本的变化，就是由隐逸意识向园林意识的转变。隐逸就是直接到山林去隐居了，园林性格就是把山水搬到家里来，模拟一个山水。

　　园林生活可以给人带来什么样的快乐？白居易有一首诗是讲严子陵的，“富春江上子凌滩，路远江深去更难。何如家祠通小院，自家房下垂钓竿。”意思就是说不要学严子陵到富春江去钓鱼，在自己家门前就可以钓鱼了。经过唐朝以后到了宋朝以后又出现好几个传世的文人园，像沈括的梦溪园、司马光的独乐园、苏舜钦的沧浪亭。

　　这种园林能给人带来什么快的呢？像沈括的梦溪园：“渔于泉，舫于渊，俯仰茂木美荫之间，所慕于古人者，陶潜、白居易、李约，谓之‘三悦’。与之酬酌于心目之所寓者：琴、棋、禅、丹、茶、吟、谈、酒，谓之‘九客’。”司马光《独乐园记》：“逍遥相羊，唯意所适，明月时至，清风自来，行无所牵，止无所泥，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。”你看他多喜欢园林生活。

　　孙舜钦的《沧浪亭记》：“予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适，则神不烦；视听无邪，则道以明。返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨轧，隔此真趣，不亦鄙哉！”这个是沧浪亭给他带来了如此的快乐。白居易《草堂记》里面还有一段话，“乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿休宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。”

　　这里说的是园林生活的三个境界，第一是“休宁”，我们平常周末的时候带着家人逛公园都可以找到这种感觉。“再宿心恬”，这是内心的感觉，是心的安适和愉悦，是个人内在生命和外在园林的一种融通。第三层境界，即“颓然嗒然，不知其然而然”。意思是，没感觉了，天下着雨，就望着外面的湖光山色，什么都不想。大家可以体会一下这种不知其然而然的感觉，那就是发呆，过了多长时间你都不知道，这是非常高级的享受，审美的享受。

　　园林是如此的让人快活，园林性格从隐逸性格而来，山水给人这么多的乐趣，特别是有了白居易这种“居易”园林观，于是文人喜爱造园林，文人也有能力造园林，所以就有了文人私家园林这样一种中国传统与中国文人画、书法和山水画这种艺术的一脉相承，绵延不绝的传统艺术。我们有一些房产商、发展商也都会讲求园林设计，搞一个小区就搞一个花园，但是真正的园林生活内在的东西不知道现在的商家有没有去注意、发掘。

　　传统的园林艺术可以作为遗产来保护，它里面的内涵太丰富了，里面包括了我们中国传统的文化精神太丰富、太深厚了，而且给人带来的感觉是“不知其然而然”，太好了。所以，如果有房产商真的能造出一个有古代文人园林概念的房子出来卖，我认为卖很高的价钱都可以，这个就是文化产业可以提升商品价值，给他带来高附加值。