中国古代园林：造园家的山水情结和审美意趣

　　古代造园家于“造园”之洞入精微，固不待言。从一园一筑、一石一池，乃至花厅琴台、文房雅玩，无一不文思悄然，寓意高远，融诗情画意于一体。其著书立说、亲力亲为所倡导之理念技法，传之后世，已然经典。即便如此，而当今如陈从周者若与之相提并论，仍不免有失偏颇。

　　中国古代园林的发展，主要经历了一个从皇家园林到私家园林和文人园林的发展演变。其中，私家园林尤其是文人园林的兴起和鼎盛，是促成造园家名家辈出和造园理论体系基本形成的关键时期和关键要素。文人与造园家合作，或文人亲力亲为直接为造园家，既催生了古代造园业的成熟，也全方位的强化了造园过程的文人情结和文人意趣的丰富和表现。

　　一部古代园林的构园史，实质也就是一部中国古代文人山水情结和审美意趣的寄情史。明代尚书文学家王世贞构建“弇山园”之说，最足佐证。王世贞以为“第居足以适吾体，而不能适吾耳目，计必先园”。因而与当时之造园高手张南阳合作，在苏州太仓城里兴建了号称“东南第一名园”的“弇山园”。“足以适吾体，而不能适吾耳目”。可谓“一语中的”。不但高度概括了古代文人士大夫构园的宗旨与意趣，也自然而然的说明和强调了造园家的造园思想、造园理论和价值取向。

　　所以古代的造园家、造园主及其造园理论，概而括之，是“就园论园”、“以我论园”，即所谓“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”（王维《人间词话》）。进一步论，则是造园家或造园主个人学识、品位、抱负、意趣的产物，是其个体特质的自我化、人格化的情结体现。

　　陈从周不然。他选择了一个前所未有的鸟瞰视角，集“天下园林”于一体，跳出了千百年来造园主和造园家的时代局限和认识与感受的窠臼，立于社会和大众的审视，化“小我”为“大我”，开创性的提出了一系列中国园林传承创新及建设发展的观点、理论和方式方法：

　　以史学考证研究园史园迹。陈从周以古建筑专家的学识与眼光，以史学考证研究的方式方法，数十年奔波大江南北，潜心考察考证中国园林的史脉、现状、遗迹，包括人物及理论技法，乃至一园一筑、一石一池，探究其渊源历史，剖析其风格流派。历代园林之变迁，南北园林之差异，包括中外园林之比较，悉数掌控。从而天下园林，了然于胸，堪称当今中国园林史学研究之集大成者。陈从周有言：“述古可以为今，继往可以开来”；“不究园史，难以修园，休言造园”。

　　以文化渊源解读园艺技法。中国古代造园的理论技法，虽都一定程度的带有不同时代特征的“小我”特质，但在陈从周看来，实质都是殊途同归，归根结蒂都源自于博大精深的中华文化的背景渊源。“宛若天开”的理念，“诗情画意”的表现，与“诗书画”、“儒释道”、“天地人”、“风水时令”等中国传统文化都有着千丝万缕的密切关联。所以陈从周“说园”，离不开“说诗”、“说画”、“说文”、“说曲”，包括“说天”、“说地”、“说人”、“说情”，乃至“说影”、“说景”……千百年来林林总总、千姿百态的中国园林，在陈从周的“文化说园”中聚气、丰满、升华了起来，形成了一个整体性的独立于世界园艺之林的文化经典。

　　以哲学思维诠释园林体系。陈从周“文化说园”的过程，也是其开创性的提出和构建中国“园林哲学”体系的过程。他提出的“虚实相生”、"形神兼备”、"水随山转、山因水治”、“大园景可泄、小园景宜引”等造园技法以及“阴”与“阳”、“动”与“静”、“露”与“藏”、“造”与“借”、“有限”与“无限”、“有形”与“无形”等园艺思想和理论，既是古往今来中国园林艺术的高度概括和提炼，也是中国园林文化艺术的核心精髓和精神实质。正是在此基础上，富于中国文化思维特质的中国“园林哲学”的纲要体系得以基本形成。

　　以人文素养定论品园、游园、造园。陈从周提出的“品园、游园、造园”一体说，跳出了传统造园理论和技法的老框框，走出园林看园林，把园林与现代社会的开放特征和公众参与结合了起来，本身就是对中国园林理论的一大创新和贡献。“能品园才能游园，能游园才能造园”，其实质并非对“品园、游园、造园”之限制，而恰恰相反，是着重揭示并强调了园林艺术的社会属性和文化品位，是集园林艺术与社会整体人文素养于一体并予以全面提升的时代命题。陈从周颇具时代特征的指出：“园林是一个提高文化的地方，陶冶性情的地方，而不是吃喝玩乐的地方”。

　　以中国特色倡导造园、复园、改园。陈从周“说园”，与中国传统知识分子的“坐而论道”有着本质的区别。他的许多观点、理论，不仅富于实际，具有针对性，更有着极强的操作性。他提出的“造园、复园、改园”三分法，既是对当下园林建设的一个运作指导和富于操作性的概念定位，更是对园林建设之中国特色的倡导和坚守。“造园言意境，复园重考证，改园讲资用”。三者错位，不但劳而无功，浪费财富，甚至愧对祖宗。特别是在当今西风大进之际，中式园林的指导思想和发展观，就是必须强调文化自信，崇尚坚守有道。好在陈从周参与的建园、移园、保园的诸多运作，以及面对文化无知的痛心疾首的愤慨和呼吁，如今已潜移默化的逐渐成为业界保护和传承中式园林文化的共性认知。

　　由此可见，陈从周与古往今来的造园家确有不同。特别是在中国园林文化的倡导和建树方面，细细品味，两者在一定程度上还存在着相当的差异。

　　造园家表现的是一种文人情结，是一种个性特质的文化素养和文化品位的物化与彰显。这当然是中国园林文化的一个内容，甚至可以说是一个要素，但终究不是中国园林文化的本质和主体。

　　陈从周展现的是一种文化境界，是着眼于博大精深的中国传统文化的一种追本溯源的认识和提升。这首先就从理论上确立了中国园林与中国传统文化的体系关联，从而得以构建出中国园林文化的基本体系，并奠定其厚实基础。