圆州古村落：繁荣一时，由盛而衰的百年故事

　　圆州村地处司前镇里光溪畔，为罗阳吴氏迁居圆州后逐渐形成，现为台边行政村下的一个自然村。作为一个村落，圆州村曾经繁荣一时，一百多年来由盛而衰。

　　清朝时期，先后有黄氏、吴氏入迁圆州。圆州黄氏先祖博十原籍江西南昌府丰城县斗溪。据黄氏宗谱记载，博十“夙娴文艺，为明末绅士，而尤精堪与之业”。后南昌丰城地方扰乱，博十“挟青囊以遨游，为避乱之计”。途中，博十闻知浙瓯山水名胜，只身前往。入瓯期间，泰邑人士邀他进泰择地。博十公入泰后见所择之地多为吉地，遂长留泰顺。后江西黄氏六如、三如追寻博十至泰。博十等人“阅泰邑山水名胜，且俗古风良，遂择一都员洲之地而居焉”。时为“清朝开基之始”。

　　圆州吴氏系新山吴畦之后。在迁居员州之前，吴氏其支已迁徙多处。圆州《吴氏宗谱》记载：“畦公十五世孙大十五公分迁祭下北岸，传芳数世……至典十公，公移四里之遥择吴源而家焉。其后裔吴乐公，少四游括苍之地，见其山水清秀，遂居于吴家洞，置家立业。至显六公囗倭寇之乱，避于故都之小岘。”时为明永乐年间（1403—1424）。至明末，吴氏所居遭兵燹。岳公于康熙庚申年（1680）与其弟君嘉一起迁居罗阳洋心。之后，吴岳又由罗阳洋心迁居员州。

　　堪与术中用来探寻风水宝地（居住环境）的模式，是古人环境观的表现。圆州后有靠山，前有案山，左右为护砂，中间部分堂局分明，地势宽敞，且有“玉带水”曲流环抱，形成了一个前方略显开敞而又相对卦闭的环境。这种地理模式风水中称为“四灵地”。

　　圆州古村落现存古民居四座、宗祠一座。现存四座民居分别叫洋头厝、老厝、第三份、外厝，四座民居在总体建筑风格上非常接近，均为合院式，二重门楼，民居围墙高筑，一进为砖、石、木构筑的牌楼式门楼，彩绘处处可见，且用色较多，这是圆州民居的一个特点。

　　黄氏洋头厝等民居大门门楣上还有精雕细刻的阴阳图案。进入大门后向左行便是民居的二进门楼，洋头厝、老厝、第三份的二进门楼兼为圆形，圆门楼与正房厅堂处于同一中轴线上。一进门楼所处的位置为院落的左前方，与圆门楼错开方位，从而使与圆门楼相接的院墙成为一进门楼的照壁，起到遮挡视线的作用。

　　为何要建二重门楼？老厝圆门上斑驳的门联云：“一室祥囗囗，重门瑞气多”。除了风水讲究外，其实也是古人“藏”的心理表现。吴氏外厝的二进门楼独树一帜，采用木构形式。老厝原先是一座规模较大的宅院，但右边建筑已受到破坏。左边依然是一座完整的四合院式建筑。进入宅子的大门向右行，为外厝的木构门楼。

　　这座木门楼虽然没有其他几座民居门楼的异彩纷呈，但透露着轻巧与古朴，不像砖石门楼那么凝重、华丽。木门楼单间悬山顶，屋檐出挑较深，在檐椽外端加钉了飞檐。檐柱前置抱鼓石。檐柱上重重插拱出挑，承托梁架上的构件。拱端刻饰龙头、龙尾，龙口还含着宝珠。“龙”形图案地刻镂，为这座轻巧的门楼增添了几分威严的气韵。

　　正房与厢房有的共享一个大院，有的在院中建墙将大院一分为三，例如老厝。老厝大院里有两堵设漏窗的院墙，墙身外端设门，使得厢房的小院子与大院既隔又连。庭院的漏窗也是一个装饰的重点。老厝漏窗上最美的花饰要算蝴蝶图案，优美、生动。

　　厅堂、檐廊与院落一样，是重要的公共空间，三者融合构成了的民居最主要的公共活动场所。在等级上，厅堂独占鳌头，婚丧喜事等重要活动都在此举行。大多民居厅堂的楼板梁都悬挂着牌匾，太师壁前置有祭桌，左右两边板壁前设有坐凳。厅堂坐凳有两种，简单些的不做任何装饰，精致的坐凳一般不长，可坐三、四人，这种坐凳左右有扶手，后有靠背，靠背是饰样装点的地方。

　　檐廊贯穿着厅堂、厢房和院落，是一个过渡空间，也是视觉中心，从而正房的门窗格扇、檐下的构架等都成为装饰的重点。工匠们运用了大量题材进行精雕细刻，极富艺术感染力。黄氏洋头厝，厅堂两边月梁中段用龙凤形体雕刻吉祥字符“福禄”，很具特色，抱头梁、斗拱、雀替等也有各式各样的雕刻。格扇的上绦环板则雕饰梅花、人物等。雕饰内容最丰富的要数吴氏外厝，分布面也最广。

　　与外厝相比，洋头厝只是在最为重要部位进行雕饰，正房次、梢间的月梁及斗拱雕刻明显不如厅堂两边的雕饰那么繁缛、精致。梢间、尽间的绦环板已全部采用素面。吴氏外厝则不同，正房明、次、梢间月梁、抱头梁、柱头斗拱兼作雕刻。门窗格扇的雕饰更是精彩，有菊、梅、桃、花瓶、暗八仙、“福禄寿喜”等。