为什么说起园林，南方苏式园林更有名？

　　中国园林，在古代世界三大园林流派中独树一帜。中国园林一般分皇家园林、官宦园林、江南文人园林、寺观园林与墓园等多种。苏州文人园林著名，北地皇家园林也很著名，无法也不必说谁比谁更为“有名”。

　　中国园林文化的基本哲学与美学诉求，为先秦道家所崇尚的“道”。“道”即自然、自由，也就是无为、虚静、出世的境界。仅就这一点而言，以苏式园林为代表的明清江南文人园林，最能充分体现道家境界。明代计无否《园冶》云，“虽由人作，宛自天开”，是中国传统园林文化的美学总则。其它中国园林，通过种种造园方式，也不同程度体现了这一原则和境界。

　　皇家园林，比江南文人园，更富于政治伦理的诉求，这在1860年被英法侵略者所焚毁的圆明园，以及现存颐和园等园景中，表现得尤为突出。圆明园凡108景，其主要景观，遵循道家的哲学与美学而无疑。在那些园林中，还有一些对江南园林的仿造，自当说明帝王对于江南文人园林的喜爱和欣赏。

　　这种审美仿造，称之为“移天缩地在君怀”，在对园林审美的同时，依然不忘“君临天下”“君怜天下”的政治。而且除了儒、释等观念情趣的体现，还有西洋园林文化的参与，所谓来自西方的“大水法”（喷泉），已经改变了中国传统园林合契于道家“致虚极，守静笃”情思而观赏“静水”的做法。在颐和园中，在宣泄道的自然之美感时，以其大尺度的山水规模和建筑，精彩而充分地昭示了天下舍我其谁的皇家气象。而比如佛香阁的建造及其审美，又是释教思想情趣在园林景观中的大笔“书写”。