中国古代城址选择的智慧

　　位于四川盆地北缘、嘉陵江中游的阆中城，历来为古代巴蜀重镇，其始兴于战国中期，已有2300多年的建城历史，时至今日，其自然景观、城市格局和名胜古迹，尚较完整地保留了古城风貌。

　　阆中山川钟灵毓秀，水陆辐辏，上可达关中，下可通江汉，形势险要，历来为兵家必争之地。因此自战国中期巴子国都由江州(重庆)迁往阆中后，阆中一直成为历代封建帝王统治西南的重镇，如历代在此设巴郡、巴西郡、巴州、隆州、阆州、安德军节度、利州路、东川路、保宁府、保宁路、川北道等地方政治中心。又由于其水陆交通便利，商业繁荣，成为陕、甘、鄂乃至京、广诸地商贾和货物集散大埠，堪称古代川北第一巨邑。

　　阆中城山水格局极佳，清乾隆阆中知府庄学和在《锦屏书院》赞曰：

　　古巴西阆中郡也，其山自南北万栈纠突嵯岈，窬七盘、拥双剑，而翕聚于蟠龙印斗间；其水自汉阶白水纡萦漩浇，泛嘉陵，逾绵谷，而停滓于宋江河溪间。城以上，俯而冠者惟山，城以下，横而襟者惟水，宜乎钟秀气，濯文波。于汉，则范、谯、落下、严遵、任文公；于宋，则鲜于、三陈、马涓、黄裳诸巨卿，云蒸霞蔚，为山水增光也。

　　城北蟠龙山是阆中城的靠山，它与同时来脉于大巴山脉的方山山系和龙山山系，共同形成了城市北部的高大雄伟的天然屏障，阻挡着北部的寒风，迎纳着南部的阳光和温暖气流。而在景观上，蟠龙山为城市之背景，层次深远的峰峦使城市北部天际远景美不胜收。嘉陵江迂曲于阆中而经其三面，形成“金城环抱”之势，其不仅有“丝盐之利，舟楫之便，可以通四方商贾”(唐庚《思政堂记》)，还可灌溉良田和提供“味淡而甘”的居民饮用水，而水流的蜿蜒曲折，灵动如生，更使该地生气发越。城南隔江相望桂山山系，其前案锦屏山“两峰峻亘，杂树如锦，与郡城对峙若屏”(《名山志》)，成为阆中城的绝妙对景。

　　左右砂山、水口山等又形成两翼关锁，城恰建在大坝平衍之处。整个格局由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结，形成山水严密缠护的形胜之地。城之外，山围四面，水绕三方，风光绮丽；城之内，镇楼高耸，市肆喧阗，人文淳风。李献卿《南楼诗》赞曰：“三面江兴抱城郭，四面山势锁烟霞，马鞍岭上浑如锦，伞盖门前半是花。”其风水格局至善至美，备受风水家推崇，《古今图书集成》载，唐太宗贞观中，有望气者言主太宗：观测天文，见西南千里外有王气。太宗令袁天罡测定王气所在，由长安循迹至阆中，果见灵山嵯峨，佳气葱郁，脉在蟠龙山右鞍，因凿断石脉，水流如血，故此地得名“锯山”。乡人传说，李淳风所步王气之脉，亦恰在锯山垭，与袁天罡不谋而合。

　　总之，川北古阆中城以风水思想为指导选择兴建，格局完整。其山川葱郁，景观秀丽，交通四达，人文化成，商贾云集，科甲鼎盛，素有“阆苑仙境”之誉。成为古人选址之佳例，亦为风水家津津称道的“风水宝地”。

　　文献记载，春秋时伍子胥“相土尝水”，选址并规划营建了吴国都城——阖闾大城（苏州）。所谓“相土尝水”，亦即考察城址及周围的山川形势如何，土质是否坚实，水质是否清净，其与堪舆学中的相地术关系密切。该城始建于春秋末年吴王阖闾时(公元前514年)，秦汉以后城址规划格局基本上保持沿用下来。据考古发掘资料及文献记载可知，城墙位置和河道系统是唐以前就形成的。

　　曾做过苏州刺史的白居易诗曰：“远近高低寺间出，东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。”十分形象地描述了唐时这座水乡城市的风貌和规划特色。从宋绍定二年所刻平江(苏州)图碑，还可看出南宋时苏州仍为前街后河、规划有序的布局。苏州城如今建成二千五百多年，城址不变，原城门的阊门、胥门、盘门等名称一直沿用至今，明清士大夫阶层又营造了众多饶富自然情趣的私家园林，使其成为我国历史文化名城和著名的旅游城市，这说明伍子胥的选址水平是很高的。

　　晋代郭璞博学多闻，善相地术。古文献中记载江浙一带不少城邑相传是由他选址而建的。据嘉靖《温州府志》载，郭璞于晋明帝太宁元年(公元323年)选址营建温州城。

　　初谋城于江北，郭璞取土称之，土轻。乃过江，登西北一峰(今郭公山)，见数峰错立，状如北斗，华盖山锁斗口，谓父老曰：若城绕山外，当聚富盛，但不免兵戈水火。城于山，则寇不入，斗可保长安逸。固城于山，号斗城。

　　而今地质勘探资料证实，现温州城地质情况也的确优于江北，可见记载不虚。“城以山”，则以山为险利于防御，适于那战乱动荡的年代。温州逐步发展为浙东重镇，古人赞之为“控山带海，利兼水陆，东南之沃壤，一都之巨会”。这是一次成功的选址实践，郭璞因选址有功，温州人立有郭公祠以资纪念。

　　看来，风水术中选择建筑环境的方法，本质上是对于地形地貌、水源水质、气候环境、土质状况、植被覆盖以及景观氛围的综合考量，再结合社会政治、文化、经济、军事等因素综合权衡而定，对于其中的谶纬之说大多仅是附会而已，并不占选址的主流。

　　堪舆家选择吉地的一般次序是“先看水口，次看野势，次看山形，次看土色，次看水理，次看朝山朝水”六项。具体做法与各家理论略有不同，但在地理书中一般都提到察看地理的五个要素：龙、穴、砂、水、向。这便是风水形势派所提倡地“地理五诀”，诀即窍门或方法，所以地理五诀中每一项都有一套选择的方法，其分别称为“龙法”、“穴法”、“砂法”、“水法”、“向法”。又称为“觅龙”、“察砂”、“观水”、“点穴”、“择向”。

　　本期总结：阆中千年不衰的“阆苑仙境”之名，并非虚妄传说，而是古人深谙山水奥义的杰出实践。其背倚蟠龙、面朝锦屏、嘉陵环抱的完美格局，堪称风水理论选址的“教科书级”典范。苏州的“相土尝水”与温州“斗城”依山，则从不同维度印证了这种选择的高明：它本质是对地理脉络、资源禀赋、防御需求乃至人文气运的缜密权衡与系统把握。风水学，剥开谶纬外衣，其精髓在于“龙穴砂水向”五诀所代表的对自然要素的综合考量，并服务于社会发展的核心需求。古人选址的智慧，深刻体现了追求“天人合一”的生息之道与朴素的环境规划学思想，其精华至今仍启迪着我们如何营造人与环境和谐共生的栖居之所。