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乡村不需要规划（画），如果乡村非要规划，一定是不断往复、反复纠错、螺旋前进的渐变式、迭代式规划，乡村的美好是运营出来的，不是规划出来的。
到传统村落旅游，是乡村旅游的精华和灵魂。体验前人先辈遗留下来的人文环境、民俗风情、乡愁记忆，让游客置身于浓厚的历史文化氛围和诗情画意的自然风光中，给游客以新奇、震撼、怀旧、悠闲的生活体验，这深深的刺激着当下的有钱有闲阶层。
然而，传统村落开发注定是一场博弈！传承保护与现代化开发、配套建设与环境保护、开发商与原居民、开放与封闭、复古与创新、盈利与公益等等，深深考量着开发者的眼界、胸怀和承受力。
无论是公益组织还是工商资本，都应放低身段、尊重乡村、尊重沾染泥土气息的艺术与生活智慧，以协助者的身份参与传统村落的保护、乡村文化的重建，而不是带着骨子里的高人一等，到村里施助或者越俎代庖。
当我们在谈乡土文化、传统文化的时候，当我们追忆童年、童趣的时候，当我们留恋乡野、田园的时候，一定要搞明白一个问题：这是城里人要的生活，不是农村的农民。
农民就生活在那样的氛围里，他们如鱼得水。反而是岸上的羊——我们城里人，急于跳入水里。
我们一次次谈到要带动农民致富，要带动农民建设美丽新农村，那么，如果缺乏系统的运营体系，不能让农民受益，农民最终会排斥乡村旅游开发。
道理很简单，这是你们要的生活，不是我的。更何况，如果受益的只是部分非农民，那么农民不但要承担外来资本投资失败的后果，还要忍受人文生态、自然生态被破坏的打击。
乡村开发，无形中筑就一座新的围城。
庄主学院的乡村文创课程，有幸请到了来自台湾大叶大学的黄柏龄教授。
柏龄教授讲了一个故事：在一个偏僻山村，一位老汉正在放羊。这时，一位从外面来的年轻人告诉老汉，他知道老汉一共放了多少只羊。还不等老汉回应，年轻人就用各种仪器扫射老汉放的这群羊，然后告诉老汉，他一共放牧着150只羊。然后，年轻人说：我告诉了你一共有多少只羊，是不是要送一只羊作为答谢呢？年轻人说完，不容置疑抱起一只羊就放到了车上，扬长而去。
老汉呆呆的看着，然后告诉他孙子：这个人莫名其妙的来告诉我我有多少只羊，然后还要我答谢他，答谢也就答谢了，你说他干嘛把我的牧羊犬抱走呢？
是的，你弄明白了乡村人需要啥吗？是的，你搞清楚了城里人需要啥吗？是的，你知道自己需要啥吗？
是的，乡村不缺景致，乡村缺的是活力。而活力的营造，靠的是产业支撑、功能配套、营销推广、温情传递、大众参与、文化创意、时尚引领。
从另一维度来说，乡村不需要规划（画），如果乡村非要规划，一定是不断往复、反复纠错、螺旋前进的渐变式、迭代式规划，乡村的美好是运营出来的，不是规划出来的。
乡村有几千年未变的生态环境，圆满、知足、和谐、幸福、快乐！可是，越来越多的自以为是的侵袭着、干扰者进入乡村，
应该说，这些胡乱拼接、肆意嫁接、盲目融合的所谓开发者、服务者，终将付出代价。
乡村留下的，一定是那些对乡村更具敬畏精神的、更热爱乡村的。
同外来者抱走农民的牧羊犬不同的是，乡村开发还有另外一群需要警惕的人：他们一味施舍，一味给予，一味帮助，一味的以自己的方式去搞所谓的乡建。
抱走牧羊犬的开发者只是搜刮者，得利既跑。那些投身乡村的施舍者，却以自己的奉献和无私伤害着乡村。他们是善意的，却在助推恶果。
几个旅行者跟随反盗猎志愿者走进可可西里。一只可爱的小藏羚羊，忽闪着好奇的眼睛，尾随者一行人。萌萌的小家伙打动了旅行者，他们纷纷拿出食物给小藏羚羊吃。就在此时，反盗猎志愿者一声大吼，吓跑了正欲吃食的小藏羚羊。
旅行者向志愿者表达不满，而志愿者的回答令他们震惊——藏羚羊不能习惯你们的善意，在这里它们面对的人中，很多是盗猎者——那些人会用同样的善意作诱饵来捕杀藏羚羊，只有让它们习惯远离人类，才能安全。
乡村开发者，但愿我们不要被当做异类，成为乡村人远离的对象。
如果想不被远离，就要进行参与式、协助式的乡村开发，努力进行“共利共好”的社区营造，这一点，我们要走的路还很远。
作者：木尧
来源：木尧说
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