庭院深深深几许，看古人的造园艺术！

　　古典园林是中国传统文化宝库的一支奇葩，它特色鲜明地折射出中国人的自然观和人生观。其中，江南园林是最能代表中国古典园林艺术成就的一个类型，它凝聚了中国知识分子和能工巧匠的勤劳和智慧，蕴涵了儒释道等哲学、宗教思想及山水诗、画等传统艺术，吸引着无数中外游人。

　　如果用一种立体的形式呈现中国古人的审美高度，非传统园林莫属了。看时光流转，春花秋月、夏风冬雪...在庭院中发生的与人有关的故事，亦真亦幻，晃晃悠悠，连绵惆怅。

　　园林的诞生，多是为了孕养人们对更高生活的向往和塑造，国家与隐士之间巧妙的联系，造就了迄今中国对外展示的文化名片。

　　古时造园，不止造一座建筑，而是在写诗，杂糅了造园者的心境，展现的是一个真实又生动的精神世界。从南北朝开始，中国园林就注重以园林来体现情怀，营造意境。因此一些文人开始成为造园师，计成、文震亨等，都文学素养极高园林建造者，由此出现了一个个堪为精品的园林。

　　古代才人雅士，常与“归隐”解下良缘，魏晋时期，陶渊明等大量隐士激发了人们对山水和自然的追求，在当时社会环境下，隐逸成了高雅人士的最好归宿。

　　唐代以后，皇帝专门邀请隐士出世做官，为国家效力，传高尚治国之道，可是隐士们做了官，内心依然向往着隐逸生活的淡泊和闲，为此，一些才志之士众邀巧匠，在自己的府邸中仿山造林，以达到既入仕为官，又寄情山水的生活目的。

　　由此，园林的最初形态便悄然萌生，此后，历朝历代相继出现“隐居于市”的社会潮流，功名之后，这些古代的才智之士，在社会与个体，闹市与自然之间找到了奇妙的平衡。他们既修身治国，亦不忘民生时政，这就有了后来“大隐于市、小隐于野”的说法，并一直流传至今，成为了当代领袖人士都倾心的人生追求。

　　对于那些羁绊于仕途的士大夫来说，造园不仅是物质上的享受，更是偷得浮生半日闲的精神所托之处，因此，一般来说造园都僻静幽雅为佳选。

　　“构园无格，借景有因…高原极望，远岫环屏，堂开淑气侵入，门引春流到泽。”可见，园林受风水思想的影响，园林空间与风水空间结构一致。造园没有固定的法则，但借景必须审度四时景色和气候变化的特点，洞中窥，窗中看，始终不厌倦，通透虚实，时光流动在其中，别有洞天，是梦，是游戏人家。

　　从陶渊明笔下的桃花源开始，园林就是国人的心灵故乡，是我们前行的背影。面对古人的经验，与其束之高阁、与时代隔绝，不如选择更宽容，更积极的态度。取“旧”之精华而推陈出“新”，应是回应时代挑战的最好方式。