古代女子“一簪千金”的奢华往事

　　当现代女性为一条卡地亚项链或一枚蒂芙尼钻戒省吃俭用时，恐怕难以想象，古代闺阁中的一支发簪，往往就抵得上寻常百姓半年的口粮。北宋年间，一支御赐的羊脂白玉簪能在汴京城换得一处宅院；明代江南，工匠制作点翠簪时所用的翠鸟羽毛，价比等重黄金；清代内务府档案记载，慈禧太后的一支金镶珠宝簪，造价相当于北洋水师一艘炮舰的维修费用。这些沉睡在博物馆玻璃柜中的精致物件，实则是穿越时空的财富密码，默默诉说着古代女子“一簪千金”的奢华往事。

　　男女通用到女性专属

　　古代女子发簪之所以如此昂贵，源于其背后复杂的社会密码。在“女不言外”的传统社会，女性被限制在闺阁之中，发簪成为展示家族财力的重要窗口。《东京梦华录》记载，北宋女子出嫁时，“冠梳插簪”的花费往往超过聘礼本身。明代《金瓶梅》中，潘金莲初见西门庆时，特意戴上“金玲珑草虫儿头面”，这支发簪的价值立即暴露了她的野心。清代《红楼梦》里，王熙凤的“朝阳五凤挂珠钗”不仅是装饰，更是贾府权势的物化象征。

　　回到最初，发簪是古代汉民族用来固定和装饰头发的一种首饰，也是生活中最重要的物件之一，人们以骨作笄，收束发丝，让自己的面目更为整洁并方便更好地劳作。

　　起初，簪并不是女性的专用物品，男性也可使用。后来，为了突显使用者的地位和美感，逐渐从实用功能向装饰功能演变。据考证，商周时期已经出现了精美的发簪，制作工艺有了一定进步，这也奠定了之后向装饰性演变的基础。到秦汉时期，材质种类更加丰富，如金、银、铜、玉石、琥珀、水晶、珍珠、玛瑙等。且此时，有地位的男子通常会佩戴冠冕，以此区分身份地位的高低。《诗经》中有“匪君子，充耳琇莹，会弁如星”的吟咏，描绘的正是贵族男子以玉簪固冠的翩翩风姿。相比之下，女性则会佩戴更为华丽和精美的头饰。

　　簪由笄演变而来，根据《“笄”与“簪”的历时更替》一文，在古汉语中，“笄”与“簪”是一对同义词，但“笄”多通行于先秦时期，而“簪”在这一时期用例很少，直至两汉、魏晋六朝时期“笄”与“簪”呈现出同义竞争的局面，且“簪”的使用频率要高一些，从隋唐五代开始，“簪”开始盛行，慢慢取代“笄”，并保持至今。当时年满十五并且已经嫁人的女子需要将头发绾成发髻，插入簪钗固定发髻，成语“年已及笄”即为此意。所以，插笄是女子长大成人的一种标志。

　　随着儒教伦理的深化，发簪开始承载“男女有别”的礼教符号，男子转向更为庄重的冠冕制度，女性则发展出繁复的簪钗体系。班昭《女诫》中“正色端操，以事夫主”的训导，使得女性发饰逐渐成为德行的外化象征，长沙马王堆出土的漆绘木俑，仕女云鬓间摇曳的金雀钗与男子朴素的竹木簪形成鲜明对比。至唐宋时期，当男性普遍以幞头取代发簪时，女性簪饰却迎来工艺的巅峰，诗人元稹笔下“金钗斜戴宜春胜”与温庭筠词中“翠钗金作股”的描写，将发簪彻底锚定在女性审美领域。这种性别分野到明清时已完全固化，明代《三才图会》将簪钗明确归类于“妇人首饰”，而清代《扬州画舫录》记载的珠宝市集上，那些点翠烧蓝的精致发簪，早已是闺阁女子专属的繁华梦。

　　从男女通用的日常之物到女性特化的身份标识，发簪的性别叙事暗合了从“天地絪缊”到“男女授受不亲”的文明进程，一支小小的发簪，竟成了数千年性别文化嬗变的最佳注脚。

　　男女定情之物

　　簪子，不仅是的女性的法式，曾还是男女之间用来定情的信物。古代人对于定情这件事是相当具有想象力的，《诗经》里，那些匆忙遇见的瞬间，电光火石的偶遇，定情信物多半都是花草，送木瓜送梅子送桃花，这当然是仓促之下的馈赠，情感原始又浓烈。

　　这有点像现代人悄悄地给对方朋友圈点赞，不动声色，却又满怀心事。后来日子好过了，定情信物也越来越讲究和私密。就像今天情侣之间送的项链或手链，上面刻个缩写，或者在不被人注意的地方偷偷戴个情侣戒指，明明白白又隐隐约约。

　　在历代文学作品中，簪子定情的典故俯拾皆是。《史记·滑稽列传》记载了淳于髡“赠簪定约”的故事，虽为讽喻之作，却反映了战国时期以簪为信物的风俗。汉代乐府诗《有所思》中“何用问遗君，双珠玳瑁簪”，描绘了女子精心挑选簪子赠与情郎的场景。

　　魏晋南北朝时期，簪子定情之风更盛。《世说新语》记载了荀奉倩“以玉簪赠妇”的故事，展现名士风流背后的深情。而《玉台新咏》中收录的“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”虽未明言簪子，但“结发”意象与簪子文化密不可分。

　　汉代赠簪风气盛行，马王堆汉墓出土的“千金之子簪”刻有吉祥文字，可能用于婚聘。汉代还流行“簪笔”风俗，官员将笔插于发髻以备记事，后演变为文人间的雅赠。《西京杂记》载“赵飞燕为皇后，其女弟昭仪遗飞燕珊瑚玦、紫玉簪”，可见即使皇室亦不免以簪为赠。

　　唐代是簪子定情文化的高峰期。元稹《莺莺传》中，张生与崔莺莺以玉簪相赠，成为后世才子佳人小说的经典桥段。而杜牧《赠别》中“多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”虽未直接描写簪子，但结合唐代赠簪风俗，可推测其中隐含此类情节。

　　唐代流行“金钗钿合”，白居易《琵琶行》中“钿头银篦击节碎”可见一斑。相比唐代，宋代更趋精致，李清照《醉花阴》“玉枕纱厨，半夜凉初透”中的“玉枕”实为簪枕，隐含对远方夫君的思念。甚至在婚俗中，男方送聘礼必包括簪钗，女方回礼也常有亲手制作的簪饰。

　　赠簪风俗一直延续到明清时期，但渐趋形式化。《金瓶梅》中簪子多作为奢侈品的象征。而《红楼梦》中“金陵十二钗”的设定，则是对传统簪钗文化的文学化重构。此外，如果你曾仔细看过《红楼梦》这部电视剧，其中有个剧情是贾珍把秦可卿的簪子拔下来戴到自己头上，之后，这根簪子被尤氏发现，成了两人奸情败露的关键道具。这一段，在原著中没有，而是原创剧情。贾诊那么做，也是因为一个情字。而那个时代女子出嫁时的“上头”仪式，仍保留着古老的簪礼遗风。

　　如今，发簪已退出日常生活。但纵观历史，簪子虽小，却承载着厚重的文化内涵，其象征的“结发同心”的美好愿望，仍值得当代人珍视与传承。