中国古代建筑文化中的庭院设计

　　中国古代建筑庭院历史悠久，文化深厚。据考古发现，“最早的中国”夏都二里头宫殿遗址，就呈现出3000多年前的封闭庭院状貌。然后自夏商以降，庭院在建筑中的形式逐渐定型，持续到明清皇家建筑、民居住宅，一直延续着作为精神内核的重要布局。

　　在中国古代建筑文化中，庭院发挥着建筑群体布局的灵魂作用，其概念有广义与狭义之分，而概念形式背后，蕴含着儒家“体现尊卑，调和关系”的礼乐思想，也蛰伏着道家“敬畏自然、天人合一”的和谐状态。

　　1.广义庭院：建筑场地及围合空间

　　广义上的庭院，是亭台楼阁等建筑物包围或者其前后左右场地空间的集合，换言之，即包括建筑附属场地和植被。

　　从广义出发，庭院既有实用功能，满足遮风避雨和人们日常生产生活，大到皇宫大内、避暑山庄，小到江南富家园林、普通民众院子，乃至寺庙道观等等。

　　庭院还具有精神功能，成为表达某种崇敬和信仰，乃至划分社会尊卑等级的中介，比如清代皇帝祭祀的太庙，根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造，由三重围墙及前、中、后三大殿构成三层封闭式庭院。

　　中国古代建筑在平面布局上呈现为简明组织，而庭院在其中起到串联各座建筑物及其空间的功能，同时又兼具中轴纵深布局下实现人的精神心理需求，例如前述清代太庙，在对称或错落的大小不同的建筑物围合的庭院空间中，烘托寄予哀思的氛围，人们来到这里，在庭院及布局的感染中，达到崇敬与肃穆的精神境界。

　　由此，我们看古代庭院，无论是皇家建筑、民居建筑、宗庙建筑，或者园林建筑，每一处宫殿、住宅、官衙、寺庙，都少不了一个居中布局的庭院，被建筑物和围墙廊道所环绕。而通过前后串联，左右旁通，从前庭到后院，严格呈现着古代社会“长幼尊卑有序，内外有别”的精神意志。

　　2.狭义庭院：合院民居

　　狭义的庭院，单指居家生活的院子。古代内向封闭的建筑形制源远流长，发展到清代的四合院，将传统居住习惯与建筑形式相结合，成为典型代表，将建筑群体中的灵魂与精神内核作用发挥到极致。

　　四合院是中国古代合院式建筑之一，其形制与古代城池相仿，作为集合体，对内封闭而凝聚，对外排斥且抗拒。生活其中的人们以庭院为中心，互帮互助，自给自足，最大可能降低流动性，实现建筑对家族共同居住生活人们的多种功能需要。

　　四合院布局反映传统等级观念，什么辈分住什么房，按规矩来，突出家长地位，而且强化等级观念，有助于家族内部秩序。如正房比侧房高大，一般为家长居住，晚辈则住在厢房。

　　可以想象，当人们从外面回到家，首先经过四合院庭院，作为独立于外界的空间，要先到上房向老祖宗请安，说什么话，带什么礼物，在庭院中梳理的过程，人的情绪也得到沉淀和洗礼。

　　3.庭院，反映儒家“礼乐”思想

　　中国古代建筑文化中的庭院，集中蕴含着儒家“礼乐”思想。儒家不但强调礼，所谓“礼者，天地之序也”，而且重视“乐”，倡导“礼乐”兼重。表现在建筑上，“礼乐”思想所要求的秩序灵魂，灌注于庭院空间，以前后上下高差的格局来呈现尊卑长幼主从等伦理关系。

　　在儒家思想看来，礼用于“辨异”，以区分个体成员的贵贱等级，使其明确各自的地位、职责和义务。乐用于“求和”，调节人的内在情感，和谐不同成员之间的人际关系，使之相亲相爱。

　　而在建筑中，庭院功能通过调和人际关系，成为人与自然对话的场所，这与儒家思想中“乐”调和人与人关系，有异曲同工之妙。所以，如果说如果建筑是“礼”是“体”，那么庭院就是“乐”是“用”，不仅仅升华人与人的关系，而且促成人与自然对话，二者相得益彰。

　　4.小结

　　中国古代建筑文化中的庭院，以高墙围合起与外界隔绝的空间，阻断外面喧嚣，营造出宁馨净密、休憩愉悦的生态与景观的生活环境，同时也提供一个意志明确、秩序稳定的空间，给人以充分安全感和领域感。

　　所以说，本质功能上，庭院成为组织生活起居的核心空间，集萃着古代倚重的礼乐大防，它除了左右建筑布局，而且在调节人与人之间生产关系方面发挥重要，还架通人与自然对话的桥梁，集中发挥建筑群体布局的灵魂作用。