中国建筑文化：寺庙建筑中的园林环境设计

　　寺庙园林是我国古典园林中独具特色的一个类型，主要是指佛寺和道观的附属园林，也包括寺观内部庭院和外围地段的园林化环境。寺庙园林环境的氛围很大程度上依赖于植物的营造，它兼具宗教活动场所和园林游赏的功能，是宗教建筑与园林环境的结合。

　　因此，它的植物配置除遵循古典园林植物配置的原理与方法之外还有独特的个性，具体表现在儒、道、佛对自然的态度、寺庙与植物的关系、寺庙园林植物配置方法与寺庙园林植物选择特点等。

　　寺庙建筑与植物配置

　　植物配置因建筑环境功能的不同而不同，一般来说，寺庙园林主要殿堂的庭院多栽植松、柏、樟、银杏、七叶树等姿态挺拔，虬枝古干，叶茂荫浓的树种以烘托宗教的肃穆幽玄，同时也在客观上丰富了建筑物的立面效果，如北京潭石寺雄伟的大雄宝殿两侧植以高大的银杏树与七叶树，杭州灵隐寺影壁前配置的古朴参天的香樟，殿外高耸的枫香等，气氛肃穆而协调。

　　许多寺庙园林中设塔院，塔院的绿化应更好地表现其崇拜和寄思功能，因此，塔院内常以七叶树、龙柏、香樟等为基调树种，并适当点缀花灌木，如七叶树在寺庙塔院中经常被用到，其塔形的花序与塔院环境极为协调。

　　寺庙的次要殿堂、生活用房因宗教性逐渐减弱则多栽植富有诗情画意的四季花木，以体现禅房花木深的意境，戒台寺的方丈院内，花木繁多，姿态各异，主要有丁香、牡丹、金银花、珍珠梅、紫薇、樱花等，此外还有粗壮高大的银杏树以及数棵高大挺拔的苍松翠柏，给人一种赏心悦目、心旷神怡的感觉。

　　有的寺庙园林单独设置附园，其植物造景旨在创造雅致怡人的空间，如位于香山的碧云寺，北跨院为水泉院，清泉从山石流出，汇集池中，因水得景，开辟了水泉院园林，院内古木华盖，古柏参天，清泉叮咚、亭台、小桥点缀其中，形成了有变化的幽静的庭院园林。

　　园林寺庙多建于天然山林中，有野居之趣，其所处的环境多为群山环抱，林木掩映，即所谓的“深山埋古寺”，一般均保持其山林景观，很少加以人工雕饰，如碧云寺，山上多为松、柏、槐、榆、银杏、枫、黄栌等，深秋霜红，山林寺庙在这些植被的映衬下更显得美丽。

　　寺庙内水体多为方形水池，池旁一般不种树，而多在池内种植莲花，如北京大觉寺水景是整个寺院的特色，引流泉绕阶下，花木扶疏，缀以竹石，方形的功德池内通植红白莲花;北京卧佛寺的放生池也是种植荷花。杭州的黄龙洞其特点是园林的分量比宗教建筑的分量要大得多，水池为自然式，岸边种有杜鹃，南天竹、山茶、桃叶珊瑚、棕榈以及香樟、枫杨、广玉兰、沙朴等，显示出水池区域的幽静与古拙。

　　寺庙周围往往古树参天，郁郁葱葱，为了吸引香客和游人前来朝拜，在入口道路导引的安排方面，独出心裁，别具一格。即运用园林的手段，变朝山拜佛的香道为景观序幕，变自然景物为园林景观。

　　山林寺庙多座落于风景优美的山林之中，其天然植被极为丰富，而寺庙的园林环境则借此充分体现其“禅林”的主题，如潭石寺遍山青翠，树种繁多，姿态各异，翠竹名花点缀其间，使古刹在庄严之中隐现着瑞彩，苍翠之中显出娇媚。碧云寺座落在满目青翠的西山，充分利用自然植被创造了幽静清雅的环境，为禅家实现“不与物拘，透脱自在”的精神境界提供了很好的自然环境。

　　中国的寺庙不仅注重外围环境的绿化，还十分注重庭园绿化，“观庭中一树便可想见千林”，庭园植物景观常常被用作僧侣悟道的自然对象，他们借这有限的庭院空间引向无限的空间境界。峨眉山报国寺中有联道：“翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心”，把花与竹看作是佛性。

　　寺庙园林寓宗教与游乐于一身，因此在植物配置上要满足两方面的功能要求在进行佛事的庭院内多植与佛都有关的树种，如菩提树、七叶树、银杏、松柏类等，与佛教神秘的氛围相吻合，如戒台寺的古松，久负盛名，十大名松更是广为吟咏“十松庄严皆异态，各个凌霄斗苍黛”，七叶树夏初开直立密集型白色花，极象一串串玉质小佛塔，使其蒙上一层神秘的色彩，故在寺庙中广为应用，如碧云寺、潭石寺、卧佛寺、法源寺等都有。